Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 4

I. .1 [דברי קהלת בן דוד מלך בירושלם] על שם שקיבץ את החכמה גקרא קהלת. וכן מציגו שהינחו1 *) חכמים שם שקראוהו אביו ואמו וקורין אותו על שם אומנותו שכן הוא דורש בפסיקת׳ 2) שאלו לתורה כשהוא רוצה לומר שאלו למשה הוא אומר שאלו לתורה3) וכשהוא רוצה לומר שאלו ליחזקאל הוא אומר שאלו לנבואה וכשהוא רוצה לומר שאלו לשלמה הוא אומר שאלו לחכמה. וכן מציגו ביחזקאל כשהוא מדבר לחירם מלך צר הוא קורהו כרוב רכת׳4) את כרוב ממשה הסוכך; מדמהו לעוף שפורש כנפיו ומסכך תחתיו את הכל על שם מלכותו, אף כאן קהלת על שם שקיהל את החכמה: 5) .2 [הבל הכלים אמר קהלת] פתרונו כך אמר "קהלת אי זהו דבר שהוא הבל מכל הבלים לפי שיש דברים הרבה שעומדים לעולם6) אבל אי זהו7) דבר שכולו הבל זה האדם כמו שמפרש: .3 [מה יתרון לארם] מה מועילו [בכל עמלו 8) שיעמל תחת השמש] פתרון שיעמל בעולם9) היום יעמול עליו ומחר מת10) ומניחו לאחרים כסו שמפרש .4 [דור הולך ודור בא והארץ לעולם עמדת] פת' כל הדורות 1) Offenbarer Schreibfehler für שהניחו. -) Siehe: Pesikta ecl. Buber Lyck 1868 S. 158 b. 3) הוא אומר שאלו לתורה fehlt bei H. 4) Ezechiel 28, 14. 5) Letztere Erklärung ebenso Lei Raschi und RSBM. die noch darauf Hinweisen, daß Salomo Spr. 30, 1 אגור heißt מפני שאגר חכמות. 6) Kara meint, es giebt Dinge auf Erden, die obwohl sie 1?הב sind oder doch wenigstens zu sein scheinen, trotzdem ״ עומדים לעולםewigen Bestand haben"; ganz הבל ist nur der Mensch. 7) H. יש (statt אבל אי והו). 8) H. hat den Zusatz בבל פעלו. 9) H. הזה. 10) H. ימות.