Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 242

242 R- Josef Sara. תורה תמימה נכתבה ולא תחסר כל בה ומדרש חכמינו כדי להגדיל תורה ויאדיר אבל כל מי שאינו יורע פשוטו של מקרא ונוטה לו אחר מדרשו של רבר דומה לזה ששטפתהו שבולת הנהר ומעמקי מים מציפין אוחו בכל אשר בידו להנצל ואילו שם לבו אל דבר ה׳ היה חוקר אהר פשר דבר ופשוטו ומוצאו לקיים מה שנאמר אם 1) תבקשנה וגו׳ oder mit dm Worten: ובדברי אגדה דורשי{ פנים אחרות ואינן מתיישבי{ על הלב ואשיב את ירי ואהדל שיהו דיותיו 2) נשפכין וקולמוס׳{ נשברי{ בלהג הרבה. Die Agada als Hilftmittel der Exegese zu benutzen, ist überflüssig und unzweckmäßig; denn ועור [דע] שאין דרך נביא בבל כ״ד ספרים שיסתום את דבריו 3) שיצרך ללמד אותם מדברי אגדה: Vor allem ist es eben der einfache, natürliche Sinn, wie er sich ergiebt für den, der sich vorurtheilslos und von keiner Seite beeinflußt in die heilige Schrift versenkt, den zu erfassen und festzuhalten Kara für Pflicht des Exegeten hält. Nur der פשט ist gültig, nur der פשט verdient Beachtung: ומפתרון זה H אל תט ימין ושמאל: So sind z. B. zahlreich die Stellen im Commentar zum Hiob, an denen Kara den פשוטו של מקרא gegenüber anderen Auffassungen aufrecht erhält, 5) und in den von ihm überlieferten Erklärungen (Glossen) zum Pentateuch zeigt er oftmals deutlich das Bestreben, sich vom Midrasch loszusagen.* 2 3 4 5 6) Eine tradirte, >) vgl. Spr. 2, 4. 2) 1 Sam. 2, 12 (K). Richter 4, 5. (S); 4) Vgl. 1 Sam. 1, 3 (K). Die Stelle Jos. 5, 9 ,ומדרשו שגור בפי כל ואין צריך לכותבו ופשוטו של דבר וישובו כתבתי ולא תסור ממנו ימין ושמאל (vgl. Geiger Nite naam.) fehlt Lei Kara im Ms. K., das zur Stelle genau mit Raschi übereinstimmt; nur statt des משד, ר,דרשן bei Raschi ist Ms. K. ein יהודה ר,דרשן erwähnt. 5) Hiob, 1. 14, 21. — 3, 3. — 12, 20. — 13, 12. — 14, 22. — 15. 16, 19. — 24. 15, 19. - 27, 2. — 28, 4. — 30, 19. — 31, 33. — 35, 11. — 37, 5. — u. a. Weiter hierhergehörige Stellen wären z. B. Kara zu 1 Kge. 2, 30. — 4, 30. — 7, 33. — 8, 8 (s. o.) — 18, 25. (אין משיבין על דברי אגדה) Jerem. 8, 21. 4 Mos. 27, 20 bei Berliner, Plet. Sofr. und noch viele andere. 6) Vgl. die von Berliner in Plet. Sofr. zllsammeugestelltenErklärunge!l Kara's zum Pentateuch, bes. auch 2 Mos. 32. 1, wo er den פשט gegen