Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 208

208 R. Josef Sara. ihnen allein hätte gefährlich werden können, in glänzender Weise zu Gunsten des natürlichen Schriftsinnes vollständig frei zu machen. Zu sprachwissenschaftlichen Arbeiten fehlte ihnen freilich fast jede Anregung — nur Menachem ibn Saruk's J) und Dunasch ibn Labrat's * 2 * 4) Erstlingsversuche waren ihnen, wahrscheinlich erst seit Raschi5 * * 8) bekannt. Die erst im Werden begriffene, mit dem hebräischen Idiom gar nicht verwandte französische Sprache bot keine Handhabung zu Vergleichungen: die allgemeine Bildung der französischen Juden war überhaupt beschränkter, ihr Begriffskreis enger; nur ein einfacher gesunder Sinn leitete sie, und sie schmiegten sich daher dem Worte der Schrift an, um dieses zu verstehen, aus ihm zu schöpfen, nicht um hineinzutragen, nicht um es conform zu machen mit sonst vorausgesetzten Wahrheiten. Hierin beruht die Stärke der französischen Schule. Sie versenkt sich ganz selbstlos in die Schrift, die sie zu erklären unternimnit, und indem sie sich mit ihr verschwistert, denkt sie wirklich mit ihr und gibt vollkommen deren Anschauungen wieder. H Die hervorragendsten Vertreter der nordfranzösischen Exegetenschule, deren Ziel einzig und allein die Erforschung und Ergründung des 5פשט) war, die nur darnach strebte, aus der Schrift selbst deren natürlichen Sinn zu erfassen und zu verstehen, sind bereits auf Grund eingehendster Einzelforschung besprochen worden: über Menachem ben Chelbo, über Raschi, 1) מחברת מנחם ed. Filipowski. London 1854. 2) ספר תשובות דונש בן לברט עם הכרעות לבינו יעקב תם gegen Menachem ed Filipowski London 1855. Das ספר תשובות דונש הלוי בן לברט על רבי סעדיה גאון (ed. Schroeter, Breslau 1866) scheint ^en nordfranz. Exegeten unbekannt gewesen zu sein. (Rosin, R. Sam. b. Mei'r als Schrifterklärer S. 66). 8) Kronberg, Raschi als Exeget S. 16. 4) A. Geiger, Parschandatha S. 10. Vgl. Geiger, Beiträge S. 6 und 7. — Antoine Levy, Exegese der franz. Israel. S. 43 ff. bemüht sich, gestützt auf Geiger's werthvolle Arbeiten, die Verhältnisse darzulegen welche die eigenartige Exegese der nordfranzös. Israeliten großzogen. 8) Ueber פשט vgl. u. a. Geiger's wiss. Zeitschrift für jüd. Theologie S. 243 ff. und desselben jüd. Zeitschrift für Wissenschaft und Leben VI. S. 202.