Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 67

Sprüche Salomo's. 67 dem solche Stellen, in denen die aus der bezüglichen An- Wendung sich ergebende Auffassung der Rabbinen mit der allgemein angenommenen übereinstimmt, insofern dieser keine begründete gegentheilige entgegensteht. Es ist z. B. unnöthig hervorznheben, daß die Rabbinen תשיחך Sprüche 6, 22 von ״ שוחsprechen" herleiten, ebenso wie es überflüssig ist, zu erwähnen, daß, wie die alten Codices tind Uebersetzungen, ebenso auch die Rabbinen Spr. 28, 22 דוס־ gelesen, blos weil Hitzig, gestützt auf eine uitklareUebertragnng derSiebenzig, ivn gelesen wissen will. — Minder unwichtig ist es uns dagegen erschienen, auf die Stellen hinzuweisen, tu denen die Citate der Rabbinen bald dem Keri, bald dem Ketib folgen, weil die Beachtung dieses Verhältnisses für die Textgeschichte nicht ohne Werth ist. Nach Zunz^) soll die Haggada meist an das Wort nach der Beschaffenheit des Buchstaben anknüpfen; eine theilweise Bestätigung dieser Behauptung konnten wir nur bei Anführungen von Schriftversen in der Mischna°) entdecken; dagegen zeigte uns das Verhältniß der Citate im Talmud und Midrasch gerade das Gegentheil, daß sie nämlich meist nach dem K'ri zu geschehen pflegen, wie dieses richtig schon Frommann^) angegeben hat. Auch die spanischarabischen Grammatiker, wie Saadia und seine Nachfolger, hielten sich zumeist an das Keri, wiewohl sie auch oft, nach dem Bei- . . . שפתים ולא חריצות לשון כך בלא עמל ובלא יגעה ברא הק״בה עולמו), und die Verwechselung der Aussprache desselben mit ה oft getadelt (Berachot 30; Megilla 24; Menachot 37). Ebenso wird die nicht correkte Unterscheidung des א und ע an den Galiläern getadelt (Bechorot 40; Peßachim 36; Sabbat 18), wie die Verwechselung des ע mit (rauhem), ת (Bereschit r. c. 26), was auch als Arabismus (vgl. עט und arab. 1גב>) bezeichnet wird (das. o. 63). Die Rabbinen kannten und beachteten also noch die richtige Unterscheidung der Kehlbuchstaben. Vgl. dagegen Hieronymus zu Zeph.2,14: Hebraeo poniturחרב, quod secundum lectionis diversitatem vel siccitas (׳(חלב vst gladius (׳(חלב vsi corvus (?עלב) accipitur. 6) Die gottesdienstlichen Vortläge der Juden S. 32b Amn. d. e) Als Beispiele hierfür können die Mischuoth Bechorot I, 7; Sota V, 5 u. ä. gelten. 7) Opuscc. philol. I, 21.