Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 62

Zur geschichtlichen Literatur. Das drittle Buch behandelt die Rabbiner Jakob Josna Falk und Abraham Lissa (1740—1769). In die Zeit des Ersterwähnten fällt die mächtige Bewegung, welche der Amuleten-Streit hervorgerufen und der auch nach Frankfurt verpflanzt wurde, da gerade auf diesen Rabbiner von allen Seiten die Augen gerichtet waren, als Denjenigen, der am ersten berufen war, ein Urteil pro oder contra zu sprechen. Verf. entwirft ein klares Bild vom Streite und seinem Ausgange, wie von den damaligen Stimmführern, besonders vom Rabbiner Jakob Josua Falk, von dessen Schriften er dann nach Absolvirung dieser geschichtlichen Partie (S. 46—59) eine eingehende Analyse giebt. — Die Mittheilungen über den Arzt Anschel Worms uild sein masoretisches Werk (S. 63) mögen noch eine kleine Ergänzung durch eine handschriftliche Notiz, welche Wolf Heidenheim auf dem Vorderblatte seines Exemplars des rinn מבין von I. Heilbronn gemacht hat, finden. Sie lautet: Nt אמר וואלף היידנהיים אף על פי שהמחבר הזה הדפים ספרו בשנת תקכ״ה והחכם ר אנשל רופא ז״ל הדפים ספרו סייג לתורה כשנח תקכ״ו מכל מקום גלוי הוא למעיין בזה שכמה דברים והלכות שבספר זה לקוחים הם מספר סייג לתורה בלשונו ממש. ושמעתי ממגידי אמת כי המחבר הזה ר׳ יוסף היה מתגורר זמן מה בק״ק פפד״ט ושאל מאת החכם ר׳ אנשל ספרו סייג לתורה בעודו בכתב ידו והעתיק ממנו כל מה שהיה יבול להעתיק והקדים והדפים ספרו זה מבין חדות. Hieraus erklären sich auch die gegenseitigen Animositäten zwischen Worms und Heilbronn, denn auch Letzterer scheint gegen die Angriffe des Elfteren geantwortet zu haben, wie dies aus der Notiz Joseph Zedners im Catalog des British Museum 8. v. Heilbronn zu entnehmen ist; ferner das von Rapps, auch Mendel Homburg genannt, hat auch das Buch ס׳ חסידים ed. Frankfurt a. M. 1721 mit einigen Erläuterungen versehen. Drei Jahre später wurde dort wieder eine Ausgabe desselben Bnches veranstaltet, mit Commentar des David Apterode (so ist S. 73 zu verbessern), dessen Sohn Salm an dieses Buch zum Drucke befördert hat. Jakob Emden im שאילת יעבץ I Nr. 160 macht Einwürfe gegen einige Crklärungen, welche David Sinzheim, der ein Enkel des Commentators war, im יד דוד Bl. 28 widerlegt.