Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 58

58 Zur geschichtlichen Literatur. behandelt die Rabbiner von Simon Hadarschan bis Jesaja Halevi*) Vers, folgt der allgemeinen Annahme, den Ersterwähnten als einen Frankfurter zu betrachten. Wenn dies aber (S. VI) mit Bezug darauf, daß die alten Ausgaben des Jalkut den Verfasser einen Frankfurter nennen, geschieht, so muß doch dagegen eingewendet werden, daß die ed. pr. Salonichi 1521 und 1526 diese Ortsbezeichnung noch nicht hat. Sichereres ermittelt Vers, in Betreff des R. Sußlin Hakohen und seines Aguda-Werkes; die hierbei gegebene Erklärung, in der Angabe bei Jakob Weil, daß der Aguda vor der Verfolgung (גזירה) verfaßt sei, eine allgemeine Bezeichnung für das traurige Jahr 1349 zu erkennen, stimmt bereits mit Jair Bacharach im חוות יאיר Bl. 4 a. Dagegen ist (S. 13 Anm. 2) מהחץ־ als Onkel Jsserleins abzuweisen, da, wie ich in der Biographie des Letzteren (Monatsschrift 1869 S. 178) nachgewiesen habe, die angeführten Worte. ■דודי מהחץ sich auf den Fragesteller Benjamin Cohn, und nicht auf Jsserletn beziehen, was auch Zunz, zur Geschichte S. 106 unbekannt war. Die Mittheilungen über Elieser Treves (S. 23-35) bedürfen der Ergänzung, daß dieser 1555 mit den Rabbinen מוהר״א לינך und מרדיו ויידל im Collegium saß (vergl. Likute Maharil); nach David Gans hat er i. I. 1563 das Zeitliche gesegnet. Erwähnenswerth ist, daß sich in seinem Besitze die Handschrift vom Werke des ראב״ן befand, aus welcher der Abdruck erfolgt ist, wie aus den vorangehenden ד,מגמות zu entnehmen ist. Die Zusammengehörigkeit des )דאב״ aber mit Frankfurt ist aus deffeil Notiz über חבד?!׳ד bekannt, welche zugleich die älteste Nachricht über Juden irr Frankfurt enthält, worüber sich Dr. Horovitz gleich im Beginne seiner Vorbemerkungen des Näheren ausläßt. Zu den gelehrten Zeitgenossen des R. Jesajah Hurwitz (S. 44) ist auch Aaron b. Josua Moses Luria zu *) S. II der Vorbemerkungen ist für ״fünftausend und fünf" zu lesen ״fünftausend und sieben" und demnach auch 1247 statt 1245. S. III Note 1 kann אב הריח unmöglich den Verfasser das Manhig bezeichnen; es ist eher an אברהם בהרב ר׳ יהודה חסיד zu denken.