Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 20

20 M. Lerner. auf I. 4,3 sich stützen, eine Stelle, die jedoch lediglich als Parallele zu T. 1,4, oder vielmehr zu T. 5, 5 (vgl. תוי״ט z. I.) betrachtet zu werden verdient (vgl. Hoffmann. Das. und I. 3,4, dagegen T. 6, vgl. תוי״ט z. 1,2). Es ergibt sich also, daß, wenn wir auf eine weitere Analyse verzichten '), die zu minutiös und niikrologisch ausfallen würde, die Grundlagen oder Hauptbestandtheile der Traktate Tamid, Middot und Joma erst nach der Zerstörung des Tempels redigirt worden sind. (Fortsetzung folgt). ג) Wenn wir schon alles vom Verf. Behauptete einräumen, so ergiebt sich höchstens daraus, daß noch einige Stellen mehr in den betr. Tractaten als spätere Interpolationen bezeichnet werden müßten. Daß die Grundlage der Traktate aus der Zeit des Tempelbestandes stammen, dürfte kaum bezweifelt werden (vgl. auch die vorigen Bem. der Red.), umsomehr, da der Verf. hier mit Recht annimmt, daß schon dem R. Elieser b. Jakob eine alte Middotordnung Vorgelegen. Ueber den Tr. Joma verweisen wir noch auf Deren bourg. H.