Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1886-01-01 · 1 (1886) · p. Seite 2

2 M. Lerner. scheint den Ausgangspunkt einer literarischen Bewegung gebildet zu haben, der wir einen Theil der uns vorliegenden Mischna verdanken. Nach j. Sabbat 1, hal 4 wurden zu dieser Zeit außer den durch Stimmenmehrheit beschlossenen 18 Verhütungsmaßregeln 18 Verordnungen einstimmig zum Beschluß erhoben, 18 andere dagegen in Folge von Stimmengleichheit in der Schwebe gelassen. Vgl. S. 114 Anm. 3. Nach Maimonides (Mischna-Commentar z. St.) gehört Sabbat 1, 1—3 zur ersten, 1, 5—8 (vgl. b. Sabbat 18 b, 19 a) zur zweiten Gruppe der 18 Verordnungen, vgl. jedoch b. Sabbat 13b. Hiernach dürften wir jedenfalls in Sabbat 1, 1—3 einen Theil der Mischnasammlung besitzen, die von den altern Schulen der Belh-Schammai und der Beth-Hillel herrührt, so daß die Anordnung der Mischna Sabbat 7, 2, welche jene Halachot voraussetzt *), auf eine frühere Zeit, etwa auf Hillel und Schammai selbst, zurückgeführt werden müßte. Obgleich aber die Auffassung Maimonides' keinswegs zwingend erscheint (vgl. j. Pesachim 10,1, b. Pesachim 99 b), so bleibt jedoch unsere Vermuthung wohlbegründet, daß wir in Mischna 7, 2, deren weitere Ausführung den wesentlichen Bestandtheil des Tractats Sabbat bildet, (4 ,7 ----- המוציא; Abschn. 8; 9, 5—7; 10, 1—5; Abschn. 11;;12,1 -- הבונה 13,1 — האורג;6—3 ,12 הכותב;2 ,12 — החורש s. תוי״ט sv. המלבן והמנפץ;3 —2 ,13 — העושה ב׳ בתי. . .;האורג ----- 13, 4; המכבה;2—15,1 הקושר;1 ,14—5 ,13 — הצד — 16,5—8, vgl. Tosesta 11, 4) die älteste, von Hillel und Schammai stammende, Sabbatordnung erblicken dürfen. (Vgl. 7, 2 האורג u. 13, 1, Tosefta 12, 1 u. b. Sab. 105a). In der Thal berichten auch die Gaonen (שערי תשובה S. 2 b Nr. 20, vgl. המרה גנחה S. 1, wo zu שית das Wörtchen מאה supplirt werden muß, s. Hoffmann, die erste Mischna S. 13, Lurja 38 b, Seder Tannaim, Kercm Chemed IV, 0 Sabb. 7, 2 muß keineswegs den Halachot 1, 1—3 voransgegangen fein. Dis Worte יציאות und ויצא (M. 2) statt הוצאות und ויוציא weisen vielmehr auf einen älter» Sprachgebrauch hin. Hossmann.