Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 159

159 Noch. Dieses Eitat ergänzte ich durch den Hinweis auf Maimuni im Jad hachasaka zu Mikwaot IV, 9, wo es heißt: הורו מקצת חכמי מערב ואמרו הואיל ואמרו חכמים שאובה שהטשיכוה כלה טהורה אין אנו צריכין וכוי. Dieser Dunasch dürfte mit dem von Joseph Barzeloni in dessen Responsen') Nr. 65 citirten Dunasch b. Jehuda identisch sein, wahrscheinlich zugleich mit demPajtan gleichen Namens, den Luzzatto (Ozar Tob, Jahrg. 1878) und Zuuz, Literaturgeschichte der synag. Poesie S. 707 erwähnen. S. I. Halberstam. Notiz. Im Midrasch zum Hohenliede, Vers זאת קומתך heißt's כיצד נעשה להם האור ר׳ . . אומר כמין טלנס . . אומר כמין אוקיי. Niemand weiß was טלנם und Mussafia's «"מ? ist weder sprachnoch sinngemäß. Offenbar liegt hier ein Copistenfehler vor. טל war am Ende einer Zeile geschrieben, die folgende endete mit אוקיינוס, hatte aber nur Raum für אוקיי und נס wnrde darüber gesetzt, das aber von einem Andern (Copisten oder Setzer) nachher zu טל gezogen worden ist. Ich lese im ersten Falle כבז׳ טל, im zweiten כסי אוקיינוס. Das Feuer im Kalkofen hatte den erfrischenden Effekt wie wenn Jemand mit Thautropfen befeuchtet wird, oder wenn einer ein Seebad nimmt. Sicher ist נס von טלנס zu אוקיי zu beziehen. Für die übrigen Emendationen bin ich nicht einzustehen bereit; vielmehr möchte ich טל bezweifeln; vielleicht wäre טבריא zu lesen. Philadelphia. Dr. M. Jastrow. Kadmoniot S. 87) וראש הגולה ימצא והמיס und bei Hadassi im Eschkol Ha-Kofer S. 7S ימצאו רהמיס 1) S. Gins« Nistarot von Kobak UI S. ISS, wo Steinschneider dieses Citat aus meiner Handschrift mittheilt.