Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 107

Jsak Israelis Propädeutik für Aerzte. 107 30. Laß dir den Besuch und die Heilung armer und dürftiger Kranker") besonders angelegen sein, da du ein verdienstlicheres Werk nicht stiften kannst. 31. Den Kranken sollst du beruhigen, seine Genesung ihm in Aussicht stellen, wenn du auch selbst nicht davon überzeugt bist, da du damit seine Natur unterstützest. 32. Apothekern und solchen, welche zusammengesetzte Arzneimittel bereiten, schenke kein Vertrauen, da sie häufig in Folge des hohen Preises weniger geben, oder altes oder schwachgewordenes Material nehmen und deinen Erfolg beeinträchtigen. Nimm darum auch von den zusammengesetzten Arzneien, die sie feilbieten, nur wenig. 33. Es gibt Krankheiten, deren Heilung allein darin besteht, daß man den Kranken verhindert, seine schlechten Gewohnheiten fortzusetzen. Vom Arzte verlangt man fteilich stets, daß er (positiv) behandle, und hält") es für einen Mangel an ihm, wenn er es nicht thut-I 34. ... (Das zu diesem Paragraphen Gehörige fehlt in der Handschrift). 35. Der Urin ist nur für den Zustand der Leber und der Harnwege maßgebend, und selbst dies nur dann, wenn er auf alle seine Bedingungen hin beurtheilt wird. In unserer Zeit aber wollen die Ignoranten meistens gar darnach prophezeien, so daß sie den Kranken gar nicht besichtigen") und ") Lies: Hm- 33) Lies: יחשבוהו. 34) ar-Razi allein, nicht auch Mesue scheint der Satz in IV. Buch der Aphorismen f. 98 0 anzugehören: In aegritndinibns non facile proferas iudicium. Non urinam habeas msi postquam aegrum videris in praesenti et eum interrogaveris et examinaveris. Gegen die Charlatanerie, die sich besonders der Uroskopie bemächtigte, äußert sich auch ar-RLziin einem besonderenSchriftchen. Vgl. Steinschneider in Virchows Archiv 36, 579. Anstatt לנביא lese ich mit der HS. ----- לנבא להנבא, für על gegen das Zeugniß derselben: עליהם .עד bezieht sich auf ein supponirtes: שתנים.