Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 33

Ueber den Kaiserschnitt im Talmud. 33 während dafür im ersten Falle 7, im letztem 14 Tage genügten". Ich würde es mir allerdings kaum verzeihen, wenn ich einen solchen Fehler begangen hätte, von dem man fast sagen kann «1,1 21 זיל קרי 2׳, indeß kam es mir gar nicht in den Sinn, dies behaupten zu wollen. Die betreffende Stelle in meiner Arbeit lautet: ״denn das biblische Gesetz schreibt vor, daß die Wöchnerin 33 (wenn sie einen Knaben gebärt) oder 66 (falls das Neugeborene ein Mädchen ist) Tage unrein sei, daß sie während dieser Zeit Heiliges nicht berühre, in den Tempel nicht gehe, und daß sie selbstverständlich wie jede Niddah den Coitus nicht vollziehe". Ich habe also nicht ohne Absicht die drei Worte ״wie jede Niddah" hinzugefügt, um gerade dadurch auszudrücken *), daß es nur 7 resp. 14 Tage dauert, wie es die Thora ausdrücklich vorschreibt. Es ist somit hinsichtlich dieses Punktes, der in der Mischnah in dem Ausdruck ימי ©־מאה inbegriffen ist, mein Beweis noch schlagender; oder wird etwa der Necensent so weit gehen, behaupten zu wollen, daß bereits nach 7 Tagen die Operation des Kaiserschnittes so vollständig geheilt ist, daß der Coitus vollzogen werden könnte, so daß R. Simon das Verbot desselben anordnen mußte, und Alles blos aus dem Grunde, weil die Natur damals eine weit kräftigere war? Ueberhaupt muß ich hier noch bemerken, daß unsere wissenschaftliche Medicin auf das Argument von der kräftigeren Natur, welche vor Jahrtausenden existirt haben soll, gar kein Gewicht legt2). Nun bemerkt der Necensent, daß es mit dem Beweise durch ״wohl" und ״doch" mißlich ist und merkwürdigerweise verfällt er selbst eine Zeile weiter unten diesem Fehler, indem er sagt ״doch wohl einerseits ein nach dem Tempel Getragenwerden" u. s. w. Da nun bereits hier und in noch viel Ist etwa? ungenau ausgedrückt. . . . . r. ") Ein Beweis muß im Sinne der Quelle geführt werden und diese — der 1תלמו und מ11ש — bekennt sich, wie aus vielen Stellen hervorgeht (bis R. Gamliel konnte man stehend ״lernen", von da ab nur sitzend, bis Abraham trat gar kein Zustand des Alters ein 1c.) deutlich genug zu dieser Theorie. . . . . r. 1884 1. S