Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 10

שאלה ותשובה 10 רשע כמאן כה׳ מאיה הכתיב וכת כהן כי תחל לזנות את אביה היא מחללת וכר אס נוהגין בו קורש נוהנין כו חול ככור נוהגין כו כזיון נמצא שמבזה, בו כקראי חילשה(?). גם את אביו ומשפחתו הקרוב אליו. גם התור הזהירה מאור על זה לא תונו איש את עמיתו באונאת הברים הכתוב מרבה וכל 8 השערים ננעלו חוץ משערי אונאה כר, ומפורסם המלבין פני הכירו ברבי׳ כוי גם שלא יהא גורם לעצמו שהוא נקרא מסור מההוא ע וברא הפרק עשרה יוחסין ההוא גברא רהוה מנהררעא ראזיל וקרב לגבי טכחא א״ל ר,כ לי בישרא א״ל עכיב ער רשקיל לשטעיה הרב יורא כר יחזקאל כישר׳ ואיתיב לך אמר מאן יורא שיסקא ששקל בישרא ויסקא הוא לשון גנאי 10 גרגרן שיסקא הוא צלי גרגרן שאוכל צלי אזיל שמעיה ואמר לרב יורא שקרא טיכחא ריסקא לשון גנאי אפיק רב יורא שיפורא ושמתי׳ אמרו לי לרב יורא הרגיל ההוא טבחא לקרא לאנשי עברי אכריז ר׳ יורא עליה דההוא גכרא עבדא הוא דתנן כל הפוסל פסול ובמומו וכתיב פועל אדם ישלם לו ובאורח איש יהלך ומידו מבקשים זאת הבי נדג. ומי שרגיל 15 לקרות להכירו מסור מביא על עצמו הכרזה דטסור הוא לכן הזהרתי כ״ז לשמור ולהוציא נפשו מן המבוכה. ולתת עליו כרכה והיה מנוחתו מוכיח אדם אתרי חן ימצא. ואתם אלופים ומיודעים ראשי עם יחד הנה כארתי את הכל יחד כפי כחי והשגתי דבר דבור על אופניו בראייות ברורות כאשר בינתי משגת והגעת שכלי גלה חציר נראה דשא דלא ניהוי 20 מסמרטוטי; ולא מטורמסין כהילכתא כלא טעמיה ויהי הדבר שנון ורהוט בפה וכמו דכתיב מלך במשפט יעמיד ארץ וכר חכמה בחוץ תרונה וחכמי׳ יזורו דעת ואיני תוקע עצמי נדבר הלכה לאטר: הנה נא ערכתי משפט איה סופר איה שוקל חיפש מטמוני חכמה ודעת וטי ישיבני חלילה לי חלילה דכתיב ושונא תוקעים בוטח גם אינני מן המתהללים תהוהי הלב 25 מעלה כשיאמר לאמר לא יסתור אותי אלא הגדול ממני בחכמה ובמנין וכיתא כאילו מליו יכביר כי ידעתי ידיעה ברורה שהשותי קלישא תעיר ממלה נגד גלגל העליון זעירא הן אני כמר מדלי וכשחק מאזני׳ נחשבתי הלא מצער היא ותהי נפשי אך גרסה נפשי לתאוה ללמוד וללמד ואל תל מפי דבר אמת בראש הומיות יקרא כתבי בפתחי שערים אמרי תאט׳ 30 וכל רב חכר כחור ותלמיד ואף נער שניתן לו דעת ומזימה היודע לחושי׳ טעם וסבורות שיש בהן אמת יבא ויושי׳ ויוצק לי חן בשפתיו ויהי לי דבריו כדבש לפי מתוק ומכל מלמדי השכלתי וכאילו בואי לגן שעלו הדסיו ושישניו ויתנו ריח ולכך נמשלה תורה למים מד, מים אץ הגדול מתבייש מן הקטון כוי ואין מזחיחין ומזהיהין אותו ואיני בוש להודות על 35 האמת דברי חכמי׳ בדרכונו׳ כוי ומינהו ומיני תסתיים מילתי איש בריעיהו יחד ויצא לאור צדק ומשפט כצהרים כאור נוגה הולך ומיץ חלב יוצא