Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · page 179

Kernerkimgen zur Schrift ״Beiträge zur Geographie und Ethnographie Babyloniens im Talmud und Midrasch" von Dr. A. Berliner. I. Ihre Bemerkungen zu שוט טישוט (S. 63) sind ebenso interessant als für das Verständniß der גמרא nützlich. Ebenso fand ich Ihre Erklärung (S. 7) u. Hinweisung auf Sabbat 56 b zu Jer. Ber. IV. I und Beresch. r. c. 37 sehr zutreffend. In meinen Marginalien sehe ich: תשנוק im Syr.: Tortur, Qual, Höllenpein, so in Apoc. IX,5 ותשניקא דלהון איך דשניקא דעקרבא; das wäre auch der Sinn des Targums וינער, ושניק zu Ex. 14,27 er ließ sie im Meere Tortur und Qual empfinden. Bei dem Mangel an Beleuchtungsmaterial in Babyl. welches das שומשין allein noch liefern konnte, so wie durch das strenge Verbot der Beleuchtung namentlich für (שנת ויו״ט) festliche Zwecke war dies doch sicherlich den jüd. Einwohnern in Babylon die schrecklichste Pein, so wie auch der Mangel an Badestätten, da nach den Berichten bei Strabo XVI außer dem Euphrat nur wenige geeignete Trinkquellen und Badeörter bei den vielen sumpfigen Gegenden vorhanden waren; daher sehr richtig בלא נר ובלא מרחץ. Der Agadist macht Propaganda für Palästina und stellt dem gegenüber jene Länder in Schatten. Darum gefällt mir Ihre Hinweisung auf זו.הדלקת נר שבת besonders sehr gut im Sinne des Agadisten. Im Arabischen bedeutet שנק) תשניקא) ersticken, erwürgen, etraDgler, demnach könnte וינער soviel wie das talmudische oder neuhebräische נהר nach dem Targum bedeuten, während nach dem Syrischen mehr mit לשון טרוף) רש״י) von נער schütteln, an einen Gegenstand gewaltig rütteln (נהטי׳ ה׳ ״נ und in der מנערה :נטרא) zu verstehen ist. Rabbiner S. Liudermaun in Posen.