Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 32

33 קשת ומגן' בששה ימים׳ ועוד כתוב שם01 מם א׳ לפני בוראך באלף שנים ממה שאתם מונים, א״ב בששת אלפים שנה נברא העולם וכן כתוב שם2» בפי׳ אבו חאמד אלנזאלי בס, מאזני החכמה03 כי זאת היא כוונת הספר. ובספר הרמוז כתוב* 4» כי הארץ שטחית׳ וכבר בא 5 במופת5 *» חכמי האצטגנינות שהיא כדורית, וכן דעת חכמי התלמוד, כמו שנראה בגט׳ ע״ז°° שאמר במשנה כל שבידו כדור, ופי׳ ז״ל בגמי דתפים כולי עלמא ככדור, וכן הביאו7» מכאן במדבר סיני רבה, כל אלה הדברים הם המוניים, לא גילה להם שום דבר בסדר הבריאה כלל. והה׳ שרוב הספר הוא דרך מליצה בדברים בלתי מובנים יצטרכו 10 לפרשם בפתרון8» מלא והסר או בחילוף או בתיקון ובהבאת חברים מלשון הלעוזו׳ וממשוררי הערביים והוא שבחי09 האל ובשכחת השליח ובהגזמת עונשי גיהנם ונעימות הגן ונהרות וספור פרעה וענייני/»7 רוב דברים וכוונה מעוטה, הפך דברי החכמים לכלכל עניינים גדולים בלשון קצרה. והוא כי יש בספר דברים מביאים לידי שחוק, ופקהיהם התעוררו 15 בזה ואמרו כי בלא ספק הם משל לדברים רחוקים. ואחר שיש בספר משל בלא ספק, נפל הענין ביניהם במחלוקת [ב״ה ע״א] מה הוא אשר הוא משל ומההוא שהוא כפשטו מהם, כי שם כתוב77, האבן [הןשחור [ימין] האל בארץ, עוד כתוב שם72 כל בן אדם יאכלהו העפר הנפלא»7 הזנב, עוד כתוב שם4ד בראנו אדם מתחלה 20 מטיט אחר שמנוהו שכבת ורע בקדרה, עוד כתוב שם5ד העון יכניס אדם בקבר והצאן בקדרה• ואמר»7 כי בא אחד אל השליח לרפאת אחיו משלשול, וא״ל בשליחת האל שישתה דבש ויתרפא, ושתה כ״ח 60׳ ל״ב 3׳ עיין למעלה העלה 110. 01סודה כ״ב 46, ועיין ל״ב 4 והמפרשים שם׳ וסולה ע׳. 02שם צריך למסוק, או צ״ל כתב שם. 63צ״ל מאזני העיונים (סרק סי). 4י'אינו פסוק פלטי׳ אבל הארץ מתוארת בתארים אשר ענינס שטס, עיין סורה ל״א 1, נ״א 48, מ״ג 9׳ ס״ד, 12, ס״ז 15, ע״א 18. 05כמופת. q706 מ׳ ע״ב ועיין המזכיר׳ שנה י״ז ע' 91. 67הוכיסו. 68בססרון. 09צ״ל בשבסי? 70צריך להוסיף אסלים? 71אינו ,באלקראן אבל מובא מא״ר בכי״ל ע׳ 135 (מיללער 116): וזהו 0״כאמלו האבן השסור שבועת (!) האל בארך, והוא טעות המעתיק (עיין 0ספרי פאלעמ׳ ליט׳ 313), ואני הוספתי המלה הנכונה. 72גס זה מאמר ספורי מובא מא״ר שם ושם: ואמרו כל ב״א מכלהו. 73צ״ל מלבר, או אלא׳ והוא אבר לוז אצל סכמינו׳ והמסבר לא הבין המאמר המשובש לפניו ולעג עליו, עיין פאלעמ׳ ליט׳ 5 1 3, 421 . 74נראה שהמסבל הרכיב כאן לשונות שונות, או שצריך לתקן: בראנו אדם כקדירה מטיט, ואמר שמנוהו . כקדירה¬ עיין סורה כ״ג 12, נ״ה 13׳ כ״ב 5, ל״ב 6, ל״ה 12, מ׳ 69, ע״ה 37, *ומאמר מסמד בספורים אצל האממעל סי׳ 370. 75גס זה אינו באלקראן. 70צ״ל ואמרו או כוונתו אל א״ר? בכי״ל 105 q7 ע״ב (מיללער ע׳ 6);