Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 34

34 קשת ומגן מניח נימוסם. אלו הם דברי הנערי ועדק בזה. והישמעאלי השיב לנערי, כי אמונתם היא כננד התורה והשכל, כי איך יעלה על הדעת כי מי שירד6 ברחם אמו טי״תל חדשים מלוכלך בדם יהיה אלוה, ונם אח״כ נדל באכילה ושתיה והועאת רעי ומי רגלים, ונם אה״כ נתפס ביד 5 היהודים, ובזו אותו לעשות לו עטרה של קועים ולתת קנה בידו ורוקקים בפניו, ואה״כ תלו אותו בקלח של כרוב ודקרו מסמרות בידיו ורגליו, והיה קורא אלי אלי למה עזבתני, ולא נענה. ומה שאומרים כי בא להועיא העריקים מגיהנם, איך אפשר שמרע״ה ואברהם אוהבי8 האל יהיו בגיהנם. וכל זה יורה שאמונתם שקר. וכן בם׳ און גליו ן שלהם 10[כ״ה ע״ב] יש סתירות אין דברי א׳ כדברי הכירו בספור יש״ו הנערי, אבל אלה הם מגלים ויוף אמונתם, וערק הישמעאלי בזה. נמעא כי כל אחת מהכתות עדקה בביטול האחרת, ונמעא שתיהן בטילות, ותורת האמת קיימת. ובכאן נשלמה כוונתנו בתשובה על שתי האומות הטוענות בחידוש תורה אחר תורתינו מדברי עעמם, והיא התשובה השלמה, ועליהם נאמר 5! נחלו פתאים אולת, ועל נוהלי דת האמת נאמר סוף הפסוק, וערומים יכתירו דעת, וזכיתי להכתיר דעת האמת. ולא ראיתי לא׳ מהקודמים שדבר בזה כי אם דרך כלל מפני ב׳ דברים, אם מפני חולשת טענתם ונכרים דברי אמת, אם מפני הסכנה לחיותינו תחת ממשלתם. ואם על הנערים6 טענו קעת, ומהם נעזרנו, כי גם בפניהם אנו מתוכחים עמהם 20 בלא סכנה, אבל על הישמעאלים לא מעינו לשום אדם טוען עליהם זולת אותו0‘ מעט הנזכר במפר הכוור אשר הזכרתי". ובעונותינו נמכרנו להם כאשר רמזה לנו התורה, ועבדתם שם אלהים אחרים עץ ואבן, ובא התרגום מקובל»/ ותפלחון לעממיא פלחי טעוותא אעא ואבנא, והעץ הוא עץ התלוי והאבן היא אבן הרגימה בהגיגתם, כמו 25 שפי׳ החכם בעל הכו ז ר ז״ל3(. והמעיין בזה יהיה עיניו בראשו, וסוד ה׳ ליריאיו. וכבר הבטיחו הנביאים בשם הא״י ביטול שתי כתות האלה כשיעור נטייתם מהאמת, כי [על?] האומה הנערית, אשר על האלהים דברה נפלאות, אמר והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש וגו׳ ובסוף הנבואה אמר ועלו מושיעים בהר עין וגו; ועל האומה 30 הישמעאלית שהשפילה אותנו ותשלח אמת ארעה, הבטיחם בהשפלתה אלינו בהשפלת אמם לאמנו שא״ל המלאך, שובי אל גבירתך והתעני למעלה ע׳ א הערה 12. 6המלה הזאס אינה ברורה בדפוס, ואפשל שצ״ל שהיה. 7אמונות. 8צ״ל אוהב, כן נקרא אברהם בפרט. 6הננרים. 10אומוה, ותקנתי לפי השערה. "למעלה ב׳ הערה 18, ועיין ספרי פאלעמ׳ ליט' ע׳ 35135. 12צ״ל המקובל? 13כוזרי ד י״א׳ ועיין ספרי הנז׳ ע׳ 311 ולמעלה ע׳ 14.