Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 154

154 Hoffmann Male unter der Ueberschrift תנא״" (im Jeruschalmi תני) äugeführt. Sie setzen stets die Mischna voraus, die sie erklären, ergänzen, erweitern, näher bestimmen oder begründen. Daß es im Talmud für ausgemacht gilt, daß die unter תנא angeführte Baraita von vorne herein als Zusatz zur Mischna gelehrt wurde, beweist der Umstand, daß, so oft eine Mischna mit einer solchen Baraita zusammen citirt wird, von letzterer ״ "תני עלה״man hat in Bezug auf sie (die Mischna) gelehrt," behauptet wird. Vgl. z. B. Baba batra 20b und 35b: תנא mit ibid. 18a: תני עלה; ibid. 113 a mit 115a; Nidda 14 b mit Keritot 17 b; Nasir 60 a mit ibid. 56 a. Solche Tosefta's geben zuweilen eine vom Texte der Mischna abweichende Leseart an, wie in Sabbat 110 a דקרים statt דקלים, Arachin 13b וסועדי anstatt סועדי. Mitunter enthält die unter תנא angeführte Tosest« eine kurze einfache Worterklärung zur Mischna, so z. B. Nidda 64 b, wo דורקטי mit דוד קטוע, und Joma 22 b, wo הצביעו mit הוציאו אצבעותיכם (so ist zu lesen, vgl. Rabbinowitz) erklärt wird, vgl. auch Baba mezia 40 a. Manchmal geben diese Tosefta's wichtige Sacherklärungen zu den in der Mischna vorkommenden dunklen und unbestimmten Ausdrücken, wie in Sanhedrin 56a (שיברך שם בשם), Baba batra 144 b (לאמנות המלך), Bechorot 41a ('קפץ העליון ובו).*) Nicht selten wird ein Begriff der Mischna durch Hinzufügung eines oder mehrerer Worte näher bestimmt (z. B. Sota 15 b: תדשת, Makkot 23 a: של חמור, Sabbat 80a: שבראש קנה של ציירין), oder es wird eine Ellipse in der Mischna durch Ergänzung des Fehlenden erläutert, wie in Sabbat 80b: 'בדי לסוד אצבע ובו, Ketubot 17 b: ביהודה ראיה, Nidda 63 a: טעם כלום מבערב. Sehr oft wird die Halacha der Mischna durch die Tosefta begründet (wiez. B. Sota 44a; Pesachim 55b: Babamezia25b, 101b; Baba batra 20 b, 25 b; Erübin 58 a; Kidduschin 60 b; Sabbat 143a), oder es wird daselbst der Inhalt der Mischna in weiterer *) Ohne Zweifel haben oft auch die Amoräer ihre Erklärungen zur Mischna aus solchen Tosefta's geschöpft; daher oft im Talmud n׳rm2 תגיא דר' 6ליני gesagt wird; vgl. Jeruschalmi I 39 d, wo die Tosefta-Erklärung zu als eine Interpretation des Talmuds erscheint. -