Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 169

Rem erklingen zur Rritik äer Mi^ekna, von Dr. D. Hosfmann. (Fortsetzung.) 6) Oft wird in der Mischna nnd Tosefta eine משנה ראשונה im Gegensätze zur später« Mischna erwähnt (vgl. die Zusammenstellung bei Frankel, Hodeg. S. 138 ff. und S. 210). In Sanhedrin III, 4 sagt R. Jose in Bezug auf eine Halacha: זו משנה רבי עקיבה אבל משנה ראשונה ובו׳• Wir lernen hieraus, daß noch vor der Mischna des R. Akiba (100—130 n. ü. Z.) eine ältere Mischna existirte. Nun behauptet zwar Frankel (S. 210), der Ausdruck ״Mischnarischonah“ bezeichne nicht eine bestimmte alte Mischna, sondern jede relativ ältere Halacha werde im Verhältniß zu einer jüngern משנה ראשונה genannt. Allein die zwei Stellen, durch welche Frankel seine Behauptung stützen will, sind gar nichts beweisend. Frankel meint nämlich, in Mischna Ketubot V, 3 und in Tosefta Para IV, 1 werden in der als ״Mischna rischonah“ bezeichneten Halacha verhältnißmäßig späte Tanalm erwähnt. Allein die Worte dieser Tanalm sind keineswegs Bestandtheile der alten Mischna; wir finden vielmehr hier, was noch an sehr vielen anderen Stellen zu bemerken ist, daß spätere Gesetzlehrer die alte Mischna erklären resp. über deren Wortlaut controverfixen (vgl. z. B. M. Pea IV, 5; Pesachim I, 1; Joma III, 6). Da nun öfters die ״Mischna rischonah“ der Mischna des R. Akiba entgegengesetzt wird, so bezeichnet jener Ausdruck die alte Mischna, die vor der Mischna-Redaction des R. Akiba in den Lehrhäusern gelehrt wurde. Allerdings bedeutet der Ausdruck משנה oft nur eine einzelne mündlich tradirte Halacha, und das öftere Vorkommen des Aus- 12