Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 113

Eine seltene Privat-Bibliothek. 113 im Catalog der Günzburg'schen Bibliothek (von dem vor Jahren 4 Bogen in Quart erschienen und der bis jetzt ohne Fortsetzung geblieben sind S. 26) nähere Nachweisungen findet. 14. (213) Commentar des Abraham ibn Esra und des Levi b. Gerson (Ralbag) zum Pentateuch. Der Schreiber Daniel יעל hat im Anfang nach jedem Verse die beiden Commentare folgen lassen, ging aber bald davon ab und vertheilte dieselben so, daß auf je eine Seite mit ibn Esra die andere mit Ralbag folgt. Er hat daran, im Lösten Lebensjahre stehend, im Ellul 5208 in Belmonte (בהר נאה) nahe bei Fano, 2 Jahre später in Castello und noch 2 Jahre später in Pesaro geschrieben. In seinen zahlreichen Noten am Rande citirt er oft Erklärungen Kimchi's, Im- Manuels, aus dem (hebräischen) Wörterbuche Gannachs, aus ibn Esra's grammatischen Schriften und dem More. Auch von ihm selbst findet man Erklärungen wie Correcturen für die Texte. Bei einem Citat aus Recanati's טעמי מצות bemerkt er, daß er gehört habe, der Verfasser des Sohar sei Simon b. Jochai gewesen. Ein längeres Citat aus einer Rede des Nachmanides am Neujahrstage stimmt mit meinen Mittheilungen über diese Derascha im לבנון V, S. 580. Bei der Schriftstelle דרך כוכב giebt er ein längeres Citat aus der Peßikta Tobias בתב הר' טוביה בפירוש חומש שחיבר קראו לקח טוב und betitelt es חבלי משיח. Am Schluffe des Ganzen folgen einige Erklärungen zum More und Auszüge aus dem Aruch. Super-Commentare zum Nachmanides enthalten: 15. (77) Quart, Papier; von den Weisen Kastiliens, bricht im 2. Buche Moses Kapitel 16 ab, und 16. (143), enthält סודות הרמבן aus dem Pentateuch, ferner die kabbalistische Abhandlung des Abraham aus Cöln, hier ס' השס genannt, und die Schrift כתר שס טוב des Schemtob Gaon. 17. (83) Die Handschrift enthält die Vorrede zur Schrift מאירת עיגים des Isaak v. Mo, dann תפלת היחור, dem Nechunja b. ha Kana zugeschrieben u!ld מדרשי חומשי תורה מיסוד הר׳ אליעזר מגרמישא ע״ה. Aber eine Notiz am Rande bezeichnet diese Piece richtig als נימוקים רר' אפריט בר שמשון, in denen R. Elieser aus Worms selbst citirt wird. Die von Asulai im נחל קדומים aus dem Commentar mitgetheilten Excerpte ftimnien mit demselben.