Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1881-01-01 · 1 (1881) · p. Seite 1

8aa(?i«s Einleitung zu feinem Dfakmen^ommentar, nach einer Münchener arabischen Handschrift übersetzt vom Rabbiner vr. I. Cohn in Kattowitz. Von Saadia's exegetischen Werken ruhen bisher noch die meisten, insoweit sie nicht überhaupt verloren gegangen, unerschlossen in dem Dunkel der Bibliotheken. Die Frage, ob der berühmte Gaon zuerst de» Pentateuch, oder ein andres der biblischen Bücher und zwar — wie Ewald dies in dem Nachworte zu dem Psalmenkommentar Saadia's angedeutet finden will — die Psalmen in's Arabische übersetzt habe, ist für jetzt wohl kaum mit Sicherheit zu entscheiden. Für die Ansicht von Grätz, der Ewald's Meinung nicht zustimmt, (Gesch. V, Note 20) scheint schon der Umstand zu sprechen, daß S. mit seiner für Juden, wie für Muhammedaner bestimmteil Bibelerklärung ganz besonders der antitraditionellen Schriftauslegung der Karäer entgegentreten wollte, die danlals fast allein das Gebiet der Exegese der heiligen Urkunden kultivirten, und daß diesem Zwecke mit einer Uebersetzung der Psalmen wenig gedient war. Auch diese Uebersetzung harrt noch der Publikation. Nur wenige Fragmente aus derselben und dem sie begleitenden Commentar sind von Ewald aus den Oxforder Codices (Beitr. zur alt. Schriftauslegung I.), von Haneberg (״Bemerkungen über eine Handschrift der Münchener Bibliothek, die Psalmenübersetzung des Saadia enthaltend", 1840) u. a. veröffentlicht worden. S. schickt seiner Uebersetzung eine längere Einleitung voraus, die in Folgendem nach der Münchener Handschrift bekannt gegeben werden soll.') Ueber die äußere Form dieser 1) Die Möglichkeit der Benutzung der betreffenden Handschrift verdankte ick zur Zeit der besonder« Güte des Herrn vr. Steinschneider in Berlin. Einige Notizen über dieselbe und die Einleitung selbst sind von mir früher im ״Bericht über die Eisenstädter Rabbinatsschule1868 ״ p. 24 ff. gegeben worden. 1