Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 252

252 Hossma >1 n gewiesen (11, 6). Läßt sich nun dafür, daß da nicht die Le- Viten, die sich sonst in ihrem Eifer für Gott so hervorgethan und die im Deut, als die Lehrer des Volkes gelten, sondern die vom Strafgerichte Gottes getroffenen Rubeniten als abschreckendes Beispiel angeführt werden — läßt sich dafür kein besserer Grnnd angeben, als daß dem Deut, die Geschichte von Korah unbekannt war? — Vgl. Knobel, Schultz und Keil zu Deut. 11,6- 5) ״Nach der Niederlassung hat das Volk es mit Moab und Ammon zu thun, nicht mit Midian; mit jenen und nicht mit diesem steht Bileam in Beziehung." — Aber auch in JE. machen die Nettesten Moab's mit den Aeltesten Midians gemeinsame Sache, vgl. Num. 22, 4; 7.*) Ammon wieder tritt weder in (j noch in JE mit Israel in Beziehung. Das Deut, geht daher hier seine eigenen Wege und ist weder von Q noch von JE abhängig. Wenn nach Deut. Ammon und Moab von der Gemeinde Israels fern bleiben sollen und nicht Midian (23, 4), so hat letzteres mit Amalek gleiches Schicksal. Es wurde wegen feiner gegen Israel bewiesenen Feindschaft mit dem Schwerte vertilgt, sowohl zur Zeit Moses' als auch später zur Zeit des Gideon. Dies sind sämmtliche Beispiele für die Behauptung, daß im Deut, nur JE und nicht PC. Berücksichtigung findet. Wir glauben einer Behauptung, die auf solchen schwachen Stützen ruht, einige Momente entgegensetzen zu dürfen, die, wenn auch nicht beweiskräftig, doch wenigstens jenen Scheingründen die Wage halten dürften. Zuerst sei an die Punkte erinnert, die bereits von Nöldeke und Well Hausen als Zeichen der Bekanntschaft des Deut.'s mit dem PC. angeführt, von letzterem aber als nicht ausreichend, die Gegenbeweise zu entkräften, bezeichnet wurden. Es sind dies: die Lade aus Akazienholz (Deut. 10, 3), die Zwölfzahl der Kundschafter (Deut. 1, 23) die siebzig Seelender nach Aegypten eingewanderten Israeliten (Deut. 10,22) *) Wellhausen (Jahrbb. f. D. Th. 1876 S. 579) sagt zwar: ״die Aeltesten Midians beruhen Wohl auf eineni Einfluß aus Q.״ Mit solcher Kritik läßt sich freilich aus Allem Alles machen. Im ganzen Abschnitt läßt sich keine Spur von Q Nachweisen, und doch soll, der vorgefaßten Meinung zu Liebe, Midian von dorther stammen!!