Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 208

208 Lerner bote gestanden, erkannt werden. Die Quellen aber, aus welchen B. r. geschöpft, bestehen theils aus bereits abgeschlossenen, in sich vollendeten Werken, theils aus einzelnen Traditionen und Sammlungen, die auf uns nicht gekonimen sind. Die erste Klasse zerfällt in Werke, welche wir in unveränderter Gestalt noch besitzen, wie namentlich die Mischna, von ihr verschieden aber sind Tosephta, Sifre, Mechiltha, die B. r. in der uns vorliegenden Fassung nicht kennt; die zweite umfaßt sowohl mündlich überlieferte Aussprüche, welche erst in B. r. schriftlich fixirt wurden, wozu wahrscheinlich die vielen targumistischen Uebertragungen gehören, wie auch ältere Agadabücher *), Hefte und Aufzeichnungen späterer Amoräer, worauf die überaus zahlreichen Parallelen mit dem j. Talmud und der Pesikt. d. K. Hinweisen. a. Bar Sira. Das älteste Werk, das im B. r. namentlich angeführt wird, ist Bar Sira. Unter 4* 1 2) Süßten: Sect. 8, S. 12 (sä. Leipzig), In den Schlußsätzen der Sectionen zeigt sich bisweilen ein Uebergang von dem einen zu dem darauf folgenden Capitel: Sect. 73: ... א״ל הקב״ה 79 ,77 ,הה״ד וישלח יעקב מלאכים :74 ,שוב אל ארץ אבותיך .. (Sect. 80 vgl. Tanch. [ed. Franks.) 29 a), in 81 scheint daher von . . . ויברך bis zu Ende ein späterer Zusatz zu sein (vgl. Sect. 82), Sect. 91; in allen übrigen Sectionen ist kein markirter Schlußsatz zu bemerken. 1) Die Existenz solcher Agadasammlungen beweisen Stellen wie j. Kilaim S. 32 b (B. r. Sect. 33), wo R. Chija von sich selbst sagt: אשגרית עיניי בכל ספר תלים אגדה, b. Sanhedr. 57 b ספר אגרתא רבי רב, b. Gitt. 60 a ר' יוחנן ורש״בל מעייני בס׳ דאגדתא, j. Sabb. 1615 c ארי״בל אנא מן יומוי לא אסתכלית בספרא ראגדתא, daselbst ר׳ חייה בר בא חמא חד ספרא דאגדתא, b. Berach. 10a ר׳ שימי בר עוקבא . . . חוה מסר אגדתא, b. Berach. 22 b כי חוה נקיט ספרא דאגדתא. Ebenso sinden sich פנקסי, (Tafeln) in welchen bald Agada, bald Halacha ausgezeichnet war; b. Sabb. 156 a כתיב אפנקסיה דריב״ל ,כתיב אפנקסיה דלוי ,כתיב אפנקסיה רועירי, j. Kilaim 1, 27 a ... ר׳ יוסי בשייר חייא ברווא אשכחון כתיב על פנקסיה רר׳ הלל בי ר׳ אלס. Vgl. Meor Enaim III, Perek 15, S. 196 (6d. Wilna), More Nebuche ha- Seman S. 194 a, 197 b; Erech Millin S. 6, Introductio in Lai. Hierosol. S. 47b. 2) Zunz (G. V. S. 1016), der diese Stellen gesammelt, ist (vgl. 8, 1026) B. r. Sect. 22 entgangen, aber auch die daselbst aus W. r. Sect. 22 angeführte Stelle stammt nicht aus Sirach und gibt sich selbst bloß als Sprüchwort aus (אינון אמרין).