Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 181

Recensionen. 181 ter zu bezeichnen, der auf einer Station (burgus, scögpos) an der Landesgrenze stationirt ist. Solche Leute waren in ungelehrten Kreisen die Einzigen, welche durch den Verkehr an der Grenze die Kenntniß zweier Sprachen sich aneignen konnten. Auch kann burganua einen Gastwirth bedeuten (wie Levy Nhbr. WB. I, 202 annimmt), der in seinem Wirthshaus an der Landstraße (burgu8, nvQpo;) mit Reisenden täglich verkehrt und so zur Kenntniß einer fremden Sprache durch die Praxis ebenfalls gelangen kann. — Redewendungen wie יהי רצון מלפניך beruhen wohl kaum auf Hhposta (S. 115 A. 1), scheinen vielmehr Ausdruck der Ehrerbietung oder auch Milderungen von Anthropomorphismen zu sein. Einerseits nämlich erinnert יהי רצון מלפניך an יצא דבר מלכות מלפניו (Esth. 1,19), kann aber andererseits auch mit dem targmnischen גלי קדם " für ראה אלהים (z. B. 1 Mos. 31, 42) verglichen werden. — S. 126 unten wird die Stelle Sanh. 38b (S. 127 A. 1) so verstanden, wie Nachmanides zu 2 Mos. 24, 1 sie in der That auffaßt. Wahrscheinlicher ist jedoch die zur Talmudstelle gegebene Erklärung Raschi's, wonach Metatron als Subjekt zu den Worten ואל מימה אמר zu denken wäre (vgl. auch R. Samuel b. Meir zu 2 Mos. 24, 1). Danach müßten wir freilich auf die ansprechende Erläuterung des hC ayyilav (Gal. 3, 19) und ähnlicher Stellen verzichten und vielmehr annehmen, אלהים in 3 Mos. 19, 3; 20, 1 sei einseitig und willkürlich gleichbedeutend mit 2) מלאך ״ Mos. 3, 2) genonimen worden. Vorkommende Druckfehler (z. B. 801a regelmäßig für Sota; S.3 Z. 2 v. u.: Sifre für Sefer; S. 152 M.: 70 v. Ehr. st. 70 n. Ehr.) sind leicht erkennbar; die Ausstattung ist schön und gefällig. Dr. David Rosin.