Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 171

Bereschith Rabba. 171 gebracht worden zu sein? Wir müßten aber alsdann auch Petichot, die den genannten bloß ähnlich sind, ebenfalls in eine spätere Zeit hinabrücken, wie z< B. ibid.: כתיב איש אמונות רב ברכות זה יעקב ואץ להעשיר לא ינקה זה עשו, da die wirklichen zweifellos ächten Proömien von ganz anderer Natur, Technik und Vollendung sind. Wir müßten auch über Proömien, wie sie in Sect. 5 erscheinen, dasselbe Urtheil fällen: כתיב המקרה במים עליותיו בנוהג שבעולם וכוי מלך ב״ו בונה פלטין וכוי שנא׳ המקרה במים עליותיו• Daß dieses C. 4 ursprünglich ein selbstständiges Capitel gewesen, läßt sich nur aus der Einleitungsformel .. . כתיב beweisen; dieser Beweis fällt aber weg, wenn die Aechtheit dieses כתיב המקרה במים עליותיו angezweifelt und für wahrscheinlicher gehalten wird, daß es daselbst anfangs geheißen: ויאמר אלקים יהי רקיע בנוהג וכוי, da dieses Maschal in dieser Weise auch in der Mechiltha בשלה VIII p. 50 a vorkommt und es den Eindruck inacht, als ob später aus dem Schlußsatz שנאי המקרה במים עליותיו dieser Vers heraufgeholt und dann an die Spitze gesetzt worden wäre (conf. Sect. 7). Noch mehr! Die doppelte Form der Jntroduction, wie sie beispielsweise in Sect. 1 austritt... ר׳ יצחק פתח ראש רברך אמת אמר ר' יזנה ק וכוי ist in B. r. nicht selten; sollte aber diese doppelte Be- Zeichnung, ר' ... פתה und unmittelbar darauf: ... 'אמר ר, nicht darauf hinführen, daß solche Agadoth ursprünglich gelautet: ... 'אמר ר, also bloß Aussprüche Ware», später erst zu Proömien geinacht wordeir und den Zusatz ר' ... פתה bekommen? Diese Fragen, Vermuthungen und Verdachtsgrüiide sind jedoch nicht hinreichend, die Authenticität des u>is vorliegenden B. r. zu erschüttern lind demgemäß müssen die ebengenannteii kurzen Proöinien als die Formen der einfachen Peticha angesehen werden. Bevor aber dieser Punkt, der das Wesen des Proöms betrifft, betrachtet werden kann, ist es erforderlich, die äußeren Formen der Jntroduction und des Schlusses darzustellen. Der Vers, welcher Text des Proöms ist, wird am häufigsteil,ohne jeden Zusatz und irgendwelche Einleitungsformel angeführt; dies ist nicht weniger als 100 *) Mal der Fall. In 1) 1 Mal in: Sect. 39, 48, 12, 22, 23, 33, 43, 45, 54, 55, 60, 65, 72, 77, 83, 88, 90, 92, 6; 12*