Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1880-01-01 · 1 (1880) · p. Seite 115

Hebräische Handschriften in Mailand. 115 78. Commmtar zum Hohenlieds von Mose b. Jsaal חלאיו, beginnend תפוחי זהב במשכיות בסף, endigt ודבר זה מסור ללב ואומרו לב טהור ברא ובו'. (Nachzutragen zu denVerweisungen bei Salfeld, d. Hohelied S. 176, Nr. 73.) 100. Sohar zum Hohenlieds und Erklärungen zu den Geheimniffen ibn Esra's, beginnend לא מפני היותי חכם בעיני פתו׳ לבבי לנכנם בעומק התהום אשר עמקו לאין סוף, endigt ובחרת בחיים והוא הדין לכל דבר אין השם נפרע מהם שלא להחריב עולמו אבל מניחו בפי אשר גזרה חכמתו ואין לאיש להכין בו וזהו אומי סוד גדול, beendet am 24. Tischri 5293, von Jehuda b. Salomo רבלאניש für Benjamin aus Rignano. Von demselben Schreiber sind die Briefe in Florenz, I^urontiavg. Cod. 35; er schrieb sie in Castelli am 28. Ab 5284. 26. Auszüge aus Gersonides zu den Proverbien, vonMordechai b. Daniel i. I. 5230 geschrieben. Vorangehen di- Verse Formulare für Briefeingänge, in denen zuerst Daniel יע״ל sich nennt. 149 Perg. מדרשי התורה, von dem Heiligen En-Salomo (אנשלמה) Astruk verfaßt; zusammengetragene Erklärungen zum Pen tateuch, bei denen besonders Rücksicht auf Raschi genommen wird. Die Tendenz ist mehr dem Pesch at zugewendet, weniger dem Midrasch oder gar der Kabbala. Der Schreiber ist Jesaja b. Jakob aus Masseran b. Jesaja aus Verona, der den Commentar für Matisja b. Natan am 8. Kislew 5242 in Mantua vollendet hat. Demselben Verfasser gehören die hierauf folgenden Erklärungen zu Jesaja 52, 13 (s. Neubauer in der Einleitung zu Pusey's Sammlung Note 25), zu Psalm 139 und zum Ester-Buche, beginnend כי כן דבר המלך ודתו הרצון שהיה מנהגו שלא לעשות דבר במלכותו זולת חכמיו ואשר יוסבם בהיותם יחד הנקרא אברואינסיאה הוא היה עושה ואבריאינסיאה הוא שתי מלות אבדו ’שיאיניסיאה כלומר שמע בינה בלשונם. Daß der Gottesname in diesem Buche nicht genannt werde, begründet der Verfasser, ähnlich wie Jsak Arama, damit, daß das Buch künftig in's Persische übertragen werden sollte, wobei der heilige Name ohne die erforderliche