Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 189

Das Hobekieä bei äen jüäiscben Erkkärern äe8 Mittekakters. Von vr. S. Salfeld. (Schluß aus Magazin VI, S. 169.) VII. Anonyme philosophisch - kabbalistische Erklärung aus Codex Leipzig 30^ (kol. 23 — 36) L>1. 24. ni נחצה אחריך כי לא יביאנו המלך הרריו להמליכנו על בל נשמח בך יותר מבמלך. שחורה תאט׳ לרעות׳ אף כי אני, שחורה מ״מ אני נאוה מתכונות אבריי ואף אם אני כאהלי קרר ראויה אני להתלבן כיריעות שלמה. אל תוסיף ללמור אל חברותיה אל תיקון שימאס בי הרועה ויבחר בכם מפני שחרות׳ כי מקרה הואבי ויסור ואשובה ליופי כשבת אהל אבזרו(?) נגרי לשוב אותו רועה ולא עיינתי בצרכי תכשיטי ותמחק׳ ועת חושבת לזכר אל הרועה הגידה לי חשוקי מקום מתוך (מרגועך?) ורבצך בצהרים מפני עת היות עייף ונטותו אל השינה ותשתוקק להיות עמו בעת ההיא ותאמ׳ הודיעני .נא את מקומך שניך1 2) הן מכלל כלי הדיבור ויאט׳ כי כלם מתאימות בל זה שלא תדבר רבר קטן או נחל אם לא תהא כן מעלות שכליות או מעלות _מרות .... VIII. Anonymer philosophischer Lommenlar aus Codex Opp. 572.*) והנה אחל בפי׳ המגילה והאל יעזרני ואבאר לך, בראשונה ואומר כי החכם הזה ישא משל ברועה וחשוקתו אשר גבר חשקה בו תליץ 1) Note am Rande: שניך תוא שין של תפילין ועוד כתוב שניך תרחלי׳ רמז?*בי שינין (folgt die Abbildung eines vierköpfigen Schin). Randbemerkungen dieser Art (zu כלן- יפת steht כלך יפה נלך בגי' עי פי' ע׳ גפש שבאו למצרים כלב יפי תן) finden sich noch 26 b, 28 b, SOa.b., 31, 33, 36. 2) Der Verfasser, welcher nur רמב״ם erwähnt, scheint, dem Style nach, 13