Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 130

130 Salfeld des vierzehnten Jahrhunderts zu setzen ist.') Sein Commentar,^) der gedruckt, aber sehr selten ist, umfasst nur einen halben Bogen ganz kleiner Typen und wird von Joseph Akrisch, dem Herausgeber, als eine Art Einleitung gebracht. Kaspi giebt generaliter die philosophische Allegorie, ohne sich specieller über das Thema zu verbreiten?) So schließt er denn auch die Worterklärung aus und beschränkt sich auf die Tendenz, wie sie von Maimonides (More Ha-Nebuchim III, 51) angedeutet?) ״In dem Hohenlied findet er nun, nach Analogie des von Maimonides (aus Spr. Sal. Cap. 5) angeführten Beispiels symbolischer Exegese, eine Symbolik des Verhältnisses zwischen dem thätigen Jntellect und dem menschlichen und zwar insbesondere dem emanirten (הנאצל) als dem edelsten der vier Gattungen. Auf diese edelste Kraft soll speciell und am strictesten ״die schönste der Frauen", wie auf den thätigen Jntellect der ״liebliche Freund" bezogen werden. Indessen soll auch eine Beziehung auf die denkende Seele überhaupt in vieleir Stellen des Buches liege», dessen größter Theil nur poetische Ausschmückung sei."") Zur Worterklürung ließe sich Kaspi's Wörterbuch") heranziehen. Seine Erklärungen jedoch jtiib die bekannten und daher entbehrlich. 8. 32. Abraham ben Isaak Ha-Vevi. Gegen Ende des vierzehnten Jahrhunderts verfasite der in Jerusalem lebende deutsche Rabbiner Abraham ben Isaak Ha-Levi*) seinen Commentar, welcher im Anfänge des sechszehnten Jahrhunderts mit den allegorischen, von denen Abra- 1) Steinschneider in Ersch u. Gruber, Eneyklop. II. Seet., Bd. 33, S. 56; Hebr. Bibliogr. VIII, 77, XI, 54. 2) S. Hebr. Bibliogr. IX, 136. Nr. 47. 3) Dukes, Ozar nechmad II, 102. 4) S. o. §. 17. 5) Steinschneider a. a. O. 6) Mscr. Par. Orat. 2021 2 3 4 5 6 7, aus dem Dukes, Literaturbl. d. Or. VIII, 484, Art. גלש und 486, Art. 11 תלל. A. mitgetheist hat. 7) 6ata1. Bodl. 693; Zunz, Literaturgesch. 512; Hebr. Bibliogr.XVI, 111.