Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 6 (1879)
- Issue
- 1 (1879)
- Date
- 1879-01-01
- Page
- Seite 76 (sequence 79)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 90% known words query
- IRI
…/2572068-2572075-2572076--0730-2572876- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
Mentioned entities
- Isaiah 1× ep/1005097
OCR text
76 Berliner Wörter und Sätze, ferner die Angabe vieler neuen Parallelstellen, womit das seit Josua Boas in der eclitio Justiniani unter der Bezeichnung מסורת הש״ם beigegebene Verzeichniß von Parallelstellen bedeutend vermehrt wurde, die Citate aus Alfasi, Aruch und En Jacob zur Eruirung neuer Lesarten. Es ist ein embarras de richesses, wohin man blickt, wobei allerdings zu bedauern ist, daß Jesaja imr die spätere Allsgabe Frankfurt a. M. (s. }הפלאה שבערכי Artikel אבזקת) benutzt hat und ihm nicht kritische Hülfsmittel zu Gebote standen, wie sie heutigen Tages Rabbinowitsch in Handschriften und Inkunabeln besitzt. 5) חרושי הש״ם, sind größere Noten, die als Marginalien im Talmud selbst nicht untergebracht werden konnten, ist in Verbindung init den beiden folgenden Schriften i. I. 1860 in Königsberg nach dem in Händen eines Urenkels, A. Sklower, befiridlichen Autograph des Verfassers herausgegeben worden. 6) ר,שות מיושב, für einen Schüler verfaßt, um ihm zu zeigen, wie alle die Stellen int Talmud. die mit קשיא schließen, einer Lösung noch harren, behandelt werden müssen. Wie aus }חפלאח שבערכי (Artikel תיובתא S. 105 a) hervorgeht, hat er diese Schrift i. I. 1782, und zwar in der kurzen Zeit von 14 Tagen, verfaßt. 7) אומר חשבחח, enthält eine große Anzahl von Halacha's aus dem Talnlild, die bei der Codisicirung unberücksichtigt geblieben sind, wiewol sie nicht alle einen hagadischen Charakter an sich tragen. Wir wollen ein Beispiel (S. 136) herausheben: Neben der Vorschrift im Talmud (Jeruschalmi Berachoth 6. 2 Hal. 4), nach welcher das Sajin in תן2רו (Num. 15, 40) deutlich als solches hörbar gemacht werden soll, damit es nicht etwa wie Samech oder Sin laute, wird daselbst auch eine recht deutliche Aussprache für das in den Hallelpsalmeu mehrfach vorkommende כי לעולם הסח empfohlen: צריך להתיז כי לעולם und צריך להתיז למען תזכרו חסרו. Alfasi hat diese Halacha in sein Compendium, Anfang des zweiten Abschnitts, vollständig ausgenommen, aber die später folgenden Gesetzeslehrer haben sie unberücksichtigt gelassen. Ja,