Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 71

Rabbi Jesaja Berlin. 71 man müsse ihn vielmehr auf jede mögliche Weise ehren, besonders im Tode. Darum habe auch Maimonides nach Berachot 19 die Vorschrift codificirt;אין מוציאין את המת סמוך לק״ש. והא ר' יוסף אפקוהו סמוך לק״ש? mit Rücksicht aber auf den Nachsatz אדם חשוב שאני, eine Ausnahme bei einem hochangesehenen Manne festgestellt. Wenn aber, fährt Jesaja fort, Alfasi und Ascheri diese Ausnahme in ihre diesbezüglichen Werke nicht ausgenommen haben, so dürste anzunehmen sein, daß in ihrem Talmud-Exemplar dieser Nachsatz ganz gefehlt habe, wie auch im jerusalemischen Talmud dieser Ausnahine keine Erwähnung geschieht. Man vergleiche dort näher diese wie die darauf folgende Auseinandersetzung, worin für alle die Fälle, in denen nach dem Talmud die Ausnahme für einen אדם חשוב statuirt wird, des Lehrreichen sehr viel geboten wird. — Ueber den Werth der Friedensliebe spricht sich Jesaja im Vorworte zu seinem Scheeltot -Commentar dahin aus, daß er von frühester Jugend an sich gewöhnt habe, bei gelehrten Dis- Puten mit Milde und Nachsicht zu verfahren, um einein schwächern Gegner beim Unterliegen jede Beschämung zu ersparen. Er habe stets gesucht, in jeder möglichen Weise das Wort für solche Mäurrer zu nehmen, die sich in wahrhafter Absicht dem Thorastudium hingeben — eine Tugend, die ich von meinem Vater gelernt habe, fügt er hinzu. Ich habe!nich stets davor gehütet, der Ehre meinet Nebenmenschen auch nur im geringsten nahe;u treten, suchte vielmehr stets den Frieden zu fördern. Bei dieser Gelegenheit nimmt er Veranlassung sich zu entschuldigen, daß er bei Anführungen von bereits verstorbenen Gelehrten die Eupheinie ז״ל oder זצ״ל weggelassen habe (um nämlich dem arinen Editor etwas an Druckkosten zu ersparen). Er habe sich dies um so mehr ertaubt, da nach dem Buch der Frommen diese Formel nicht ilöthig sei, wie man auch in der Schrift bei Erwähnung der Namen von Mose und Aron diesen Zusatz nicht gebraucht. — An den strengen Rechtssinn seines Lehrers, den Auerbach, Geschichte der israelitischeu Gemeinde Halberstadt S. 68 näher schildert, erinnert es uns, wenn wir lesen, wie Jesaja sich über