Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · page 231

63 מכ״י פטרסבות ביד חזקה. והם ישגיחו על תקק הדרכים לעולי רגלים. ולפניהם יצאו שוטרי ספחים. •והם אשר ילכו בראש.הצבא. למלחמה. והם ידברו אל העם בעת יצא למלחמת הרשות ככתוב ודברו השוטרים אל העם לאמר .וגר. אולם במלחמת מצוד, יצא חתן מחדרו וכלה מחופתה. ואין לך תועלת גדולה מכל זאת. [שאלה]: למה הוסיף לך ולא אמר ת תן סתם? התשובה 5 היא. כי אם כי מדרך הלשון הוא כמו שאל לך עשה לך. אולם בפה זכרו [הקדמונים] כי יש כוונה מיוחדת. והיא כי נאמר אל ראש הדור: לא ר!מ;ה שופטים אלא מי שידמה לך .... וילך כדרכך. כמו שנאמר למשה והתיצבו שם עמך בדומין לך. ואם כי לא הגיע אליו [אל משה] אף אחד מהברואים כעדות ה׳ עליו ולא קם נביא עוד-וגר. אולם כמו 10 שעלה משה במעלה על כל הברואים כמו כן עלו אלה השבעים [הזקנים] על בני דורם בחכמה ודת. וכמו שמשה עלה על כל הנביאים כן נעלו אלה [הזקנים] על שארי בני גילם. והדמיון ביניהם הוא רק באלה הפנים ולא בכל מרותיהם ומעלותיהם: טו.) (שם ל״ב נ״א) על אשר מעלתם כי קלת אלמעילה פי אלכבאיר 15 ואלצגאיר אמא פי אלכבאיר כק׳ בן אדם ארץ כי תחטא לי למעל מעל ואלצגאיר נפש כי תמעול מעל. וקאל בעץ אצחאב באלהגדות (sie) אן מנגמי פרעה כאנו קאלו לה אנה מתהלך עלי יד רגל יכון אלמא סכב הלאכה ואנטא קצת בדלך סיירנא משה פי קצה מי מריבת קדש ואנה מן אנל דלך אמר בקול כל הבן הילוד פנקול אן רב אלעאלמץ הו עאלם 20 אלגיוב אלטנפרד בעלמהא לא יעלמהא אלא הו ומן יעלמה איאהא מן אנביאה ורמלה פמן ארעא עלם דלך או ארעי לה מן גיר הדא אלונה פקד עלמנא בטלאנה וקר קאל אללה תעי למלך מצרים אים א פוא חכמיך ויגידו נא לך וידעו מה יעץ יוי. ולא יגוז אן נעתקד צחה מה קד דל אלדליל עלי פסאדה לאן בעץ אלקרמא קאלה בל יגב אן נעתבר25 דלך באלנטר פמא דל אלדליל עלי וגוב קבולה קבלנאה וטא דל עלי גואזה גווזנאה ועלי מנעה מנענאה: על אשר מעלתם בי המעילה נאמרה בגדולים ובצעירים. בגדולים כמו שכתוב בן אדם ארץ כי תחטא לי למעל מעל. ובצעירים נפש בי תמעול מעל. ואמרו איזה מבעלי ההגדות [ראה סוטה י״ב. סנהדרין 30 קיא. שמות רבה פ״א] כי איצטגניני פרעה אמרו לו: אתה תאבד על ידי איש אשר המים יהיו סכת מיתתו. ואמנם כוונו בזה לטשה רבנו בספור מי מריבת קדש. ומפני זה צוד, [פרעה] כל הבן הילוד בר. ונאמר כי רבץ העולמים היודע הנסתרות הוא יחיד בידיעתו זאת. לא ידע אותן אלא הוא או מי אשר יודיע אותם מנביאיו ושלוחיו. וכל מי שיתפאר בידיעה 35 הזאת על דרך אחרת כבר נדע בטול דבריו. וכבר אמר האל יתעלה למלך