Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1878-01-01 · 1 (1878) · p. Seite 19

Samuel b. Chofni und seine Schriften. 19 Es ist selbstverständlich, daß b. Chofni als Oberhaupt der Akademie zu Sura, vorzüglich der Pflege des Talmudstudiums oblag, wie auch seine schriftstellerische. Thätigkeit großentheils der Darstellung der Halacha's und den rituellen Vorschriften angehörte. Er zeichnete sich auch hierin^ vor allen den früheren Geonim aus; denn bis jetzt dürfte er ׳ als der Erste10) bekannt sein, der sich bemühte, methodolo- »gische Grundsätze des Talmud zu sammeln oder solche aus demselben zu eruiren, wie auch die Tannaim und Amoraim in chronologische Ordnung zu bringen. Als Vorbild scheint ihm hierzu das i. I. 884 verfaßte Seder Tenaim We-Amoraim (im Kerem Chemed, Band 4 abgedruckt) gedient zu haben. Es befinden sich darin manche כללים, die auch b. Chofni hak. So z. B. S. 188 über die im (Talmud nicht erwähnten - ברייתות, S. 175 über ׳ ,21 ור׳חנינאS. 186 (vgl. dazu Rappo-' port S. 209) steht auch das Datum בשנת מ״קל ירד רב לבבל. Das betreffende Werk ut arabischer Sprache כתאב אלטדכל אלי אלתלמוד d. h. das Buch der Einleitung zum Talmud, theilt das Schicksal'mit dem größten Theil seiner Werke, daß sie uns nämlich verloren gegangen sind. Erwähnt wird diese Schrift bei Jona ibn Gannach"), Alfäfi10), Joseph ibrr Aknin10), Nachmanides und Stieret10), vielleicht auch beim Aschen00) und endlich vom Verfasser ׳des Juchasin01). Da - uns ben Chofni's Einleitung in den Talmud nicht vorliegt, so können wir auch nicht beurtheilen, inwieweit sein jüngerer Zeitgenosse, Samuel der Fürst in Cordua, hiervon für seine . talmkdische Einleitung, von der ein Auszug beim Tractat Berachot fast in allen Talmud- Ausgaben seit der Amsterdamer Edition 1714 beigedruckt ist, (zuerst zusammen mit הליכות׳ עולם Const. 1510) Gebrauch gemacht hat. Es läßt sich aber auch erweisen, daß wenigstens ein Theil dieser methodologischen Grundsätze bereits in der Akademie zu Sura geordnet sich vorfand, wie aus den Worten des Nachmanid.es hervorgeht00). Vielleicht ist dies auch der Grund, daß Manche diese Einleitung als eine Arbeit Saadia's, des ftüheren Gaon zu Sura, ansahen. Wir finden aber, daß bereits in Saa- 2*