Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 60

060 שערי ציון נבנה הכית השני. ומאז לא היתה נבואה לרוב טי־דותעו במלחמות ונעדר ד,שלימות. והיה זמן אנשי כנסת הגדולה מעט זמן בתחלת בית שני כל ימי עזי־א שהיה כהן גדול ראשון לבית שני וכל ימי שמעון הצדיק. שהיה גם כן כדין גדול אחריו. והוא• היה ממוצע כין זמן אנשי כנסת הגדולה וזמן 5 חכמי התלמוד, אחרק מאנשי כנסת הגדולה. וראשון לחכמים. והיה בזמן אלכסנדר מוקדן שהשמיד מלכות פרס בשנת ארבעים לבנין הכית השני. ובקש להשמיד את ירושלים ובית המקדש בשנת ארבעים לבנינו. ויצא לפניו שמעון הצדיק. והוא היה יהושע בן יהוצדק. וכשיאהו כבדהו ונשאהו מפני שדמות דיוקנו היה רואה לפניו במלחמותיו ונוצח והשלים עמו והתנה עמו 10 שיהיו מונק שטמתיהן לתחלת מלכותו. שהוא ג׳ מאות ושמונים קודם חורבן בית שני. ואחר שמעון הצדיק הגיע זמן אנטיגנוס איש סובו והיה ראש לישיבת החכמים לזמן בית שני. ולא היה לישיבתו בן זוג. ומתוך כך לא נפלה מחלוקת בזמנו. אלא שכל תלמידיו וחביריו נמשכים אחריו, אכן לא הוזכרו מן החכמים שהיו בימיו אחד מני אלף. והיה לזה החכם 15 שני תלמידים שם האחד צדוק. ושם השני ביתום. וכיון ששמעו מאמר שאמר הרב אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרם. הבינו מביאור זה המאשר שאין לאדם לא גמול ולא עונש. ואין תקנה כלל. וסמך אחד מהם ידי חכירו והניחו את התורה ויצאו חוק הכלל. ונתחברה לאחד כת אחת ולאחר כת אחת קראוהו חז״ל צדוקין וביתוסין. ומאלו יצאו 20 הכתות האחרות של מינק. והם הנקראק היום קראק. ואחריו היה נשיא הממונה בדור וראש ישיבה לכל אב בית דין. הוא אחר(צ״ל אחד) הממונה לכל עניני הנהגת הישיבות וההוראות שבהם. ואז הוחל זמן המחלוקת. ונתמנו בתחלת הנהגה זו אחר אנטיגנום. יוסף בן יועזר. ויוסף בן יוחנן שקבלו ממנו עש היכר, חכמים ש.ןבלו בדורש, ואחריהם יהושע בן פרחיה 25 ונתאי הארבלי עם הרבה חכמים שבדורם. ואחריהם יהודה בן טבא* ושמעון בן שטח שקבלו מהם עם הרבה חכמים שבדורם. ואחריהם שמעיה ואבטליון גירי הצדק שקבלו מהם עם הרבה חכמים שבדורם. ואחריהם הלל. ונתמנה בן זוגו מנחם. אלא שיצא מנחש לעבודת המלך ונתמנה תחתיו שמאי הזקן, וכל אלו זוגות היה אחד מהם נשיא וחברו אב״ד וראש ישיבה. והתרחב 30 בזמנם המחלוקת. מצד היות נשיא ור׳י חולקק זה עם זה. והיו התלמידים נמשכין אחריהם זה בכה תה בכה. ודע כי ממשה ועד הלל הזקן היו שש מאות סדרי משנה שנתן הקב״ה למיטה בסיני. ומהלל ואילך העני העולם וחלש כבוד התורה. ולא תקנו מהלל ושמאי אלא ששה סדרי משנה. והלל הזקן היה נשיא גם כן מצד היחס ומבני שפטיה כמו שנזכר בחמישי ,״ מכתובות. אלא שלא היה מ מצד אביו אלא מצד האם כמייש ח״ל בתלמוד L L המערב. ר עניו ביותר היה והיה אומר כל מה שיאמר לי אדם אעשה חוץ