Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 81

081 מכ״י אשר בסטרסבורג הצדקה ונד ושלום שלום תשאו. ובחמשה מיני כבוד תובלו. ועל צד תנשאו ואל ברכים תשעשעו. (14 .p) ועתם כהני י״י וגו ותשועת עולנטים] תשועתינו ותשועתכם כהבטחת י״י [ישראל] נושע בי״י וגו׳ היום נכתב ב׳ מרחשק מן שנת אלף תצ״ט לשטרות. ...... הקדמה לפירוש ר אלעזר בר מתודה על ביאור ראב״ע S מכ״י אשר ברומא. אם נפשך יערב לך למשוח (צ״ל למשוך) ממחשכי מחשך לרב אורה שים שכלך אל נפלאי סודות סתרי גביר אכרם בנו עזרא: אמונת בעלי האור והחשך הם עובדי צבאות השמים כוכבים המאירים מהם 10 חשוכים ונמצא בספרי החכמים כתות יאמרו היות האור והחשך שני עצמים כמבואר בחלק א׳ מהמורה בפי ע״ג בהקדמה ז׳ וידבר על הצמחים והעצים בסגולתם וטבעם בפירוש נפשות החיות הביא חכמות נכריות מה שדברו בו גאלינום ואבוקרט וזולתם כי שלש נפשות הן טבעים וחיונית ונפשית וכבר דבר הרב המורה בזה בהקדמת פרקי אבות בפרק י״א 15 וכן ברוח חן פ״א קראם צומחת מרגשת ומדברת ודי בביאורם בזה המרות הנזכרות על פי חכמי הספירות הם חכמת התשבורת והתכונה די בהם ספר המגסתי ובטלמיום ובזולתם. בן חופני הזכיר כל נביא ושם פה להפריד בין נבואת איש לאיש וגלה ממקומו ותעה בזה הדרך ולא השיג האמת והחפץ לדעת יסתכל במורה ח״ב פ׳ מיד. לשק החכם ומה תועלת בהליכי 20 זה הדרך החלומות למה בתנומות מבואי הוא בספר החוש והמוחש לארסת״ו כספי השינה והיקיצה שביתת ימים ראשון ושביעי בפסח ואי של עצרת ואי דראש השנה ואי ויכפור וראשון ושמיני בסוכות הרי ז׳ אין בתורה חוקי השנה מפורשים אם שנת החמה היא שסייד, ימים רביע או שנת הלבנה שנייד ימים ואף לחשב ק החדשים כמה ימי החדש כמו שיפרש 25 וחסיד הדעת יביאו ראיה לקחת מספר המועדים לחשבון הירח מתוך הפסוק באומרו והיו לאותות ולמועדים משמע שירח אות על קביעות המועד וטעו כי והיו לשק רבים ועונה אל המאורות והכוכבים והם אותות השמים מורים על מיני הלקות. והנה נתבאר בחכמת העכור כי מלת והיו עונה ומורה על השמש והירח כי כאשר יתחברו יחד לסוף י״ט שנה ואין בניהם דבר 30 לרב אדא או רק שעה ותפ״ה לשמואל אז ישלם המחזור ויחזור חלילה ועוד לפי דבריהם היה לו לכתוב והיו אותות למועדים. .ואם יאמרו וי״ו ולמועדים יתירה כד״ו ורכב וסוס ואיה וענה כי לאותות ולמועדים נאסף כלומר מלת לאותות דבוקה אל מועדי ואם יביאו ראיה למנות המועדים s