Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 171

Literaturbericht. 171 schriften und Druckwerken gewonnenen Lesarten für die Tractate Megilla und Schekalim, womit die Ordnung Moed abgeschlossen wird. Der unter so vielen materiellen Hinderrlissen arbeitende Verfasser, der nunmehr mit dem Tractat Sanhedrin sich beschäftigt, verdient jede fördernde Unterstützung. — Angefügt ist מאמר על הדפסת התלמוד, eine auf Autopsie der einschlägigen Literatur begründete Darstellung der Geschichte der Talmud-Ausgaben, vom Jahre 1484 an bis heutei Diese höchst interessante Schrift ist auch als Separat-Ausgabe erschienen und verdient sie, durch eine deutsche Uebersetzung einem größeren Leserkreise zugänglich gemacht zu werden, als Beitrag für die Geschichte der Typographie sowol als der Censur, unter der kein Werk der Literatur so viel als der Talmud zu leiden hatte, und, wie in Rußland, zum Theil noch zu leiden hat. Don Zuckermandel's Tosefta (s. Magazin II, S. 100) nach den Erfurter und Wiener Handschriften mit Parallelstellen und Varianten ist die erste Lieferung (Pasewalk 1877) ausgegeben. Eine Schriftprobe der Erfurter Handschrift ist beigesügt, bei der wir nur gewünscht hätten, daß statt der 36 Zeilen im verkleinertcn Maaßstabe 24 Zeilen in den wirklichen Dimensionen gegeben worden wären. Die zweite Lieferung soll bereits erschienen sein. Aus dem literarischen Nachlasse des 1854 in Beyreut verstorbenen Rabbiners Israel Mose Chasan (fungirte bis 1853 in Rom) hat Elia Chasan 26 Responsen u. d. T. ספר כרך של דומי (Livorno 1876) edirt, die auch für manche culturhistorische Beziehungen interessiren. Der letzte Bescheid ist an den Rabbiner Guggenheimer gerichtet und enthält einen eingehenden Bericht über die in der Vatikana vorhandene Handschrift des Emuna Rama von Abra- Ham b. David. Von Jsaac Margolis erschien (im Selbstverläge, 1877) ספוד׳ ישורון, auch unter dem deutschen Titel: Erzählungen Jeschurun's. Charakterbilder und Sagen aus dem Talmud Bawli (so!), Jerusalmi (so I), Midrasch, Jalkot (so!) und Sohar. Gesammelt, bearbeitet und übertragen in's Hebräische. — Der Styl ist fließend, mitunter elegant, frei von den, die Deutlichkeit beeinträchtigenden Floskeln und Phrasen der meisten polnisch-russischen Hebraisten.