Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 98

98 Kohn בשם מורי׳ רבי׳ יחיאל בר יוסף דאין (Dijon) שמחה החזן מדיון לחוש וכו'. Msc. Nr. Y liest hier: * 1 *)195 8 .ה״ר שמחה מרימן לחלוץ)) ist zu בשם מורי הרב רבי יחיאל (Ed. S. 74 a, Amn. 3) in beiden Msec, hinzugefügt: ")וה״ר יעקב מדיון (Msc. Nr. V שלא לאכול חמץ) 222 § .(מדייון) heißt es für והר״ר יוסף דביגדיט der Ausgg. (Ed. S. 100 a) והר״ר יוסף חמכי רכב כרי מ, tut Msc. Nr. Y ausdrücklich: המכ' דון בנדיט. Das. heißt es in den Ausgg. (S. i 11 b): כמדומ׳ ששמעתי על הפולים שלא לבשלם בפסח, dafür heißt es in den Mscc.: במדומ׳ ששמעתי מה״ר יוסף מטרויניש שלא וכד (feves) בשם אמו בתו של ר״ב על הפולין שקורץ פיבו״ש, Msc. Nr. Y: מהבר׳ ר׳ יוסף שליח ציבור מטרוייש(8 זצ״ל. § 330 (שלא לאכול שלקות) ist die (Mscc. ומורי ה״ ר טוביה (חר״ט היה חולק וכו' schließende Anmerkung (Ed. S. 112b) ausdrücklich im Namen des R. Perez gegeben. YII. Unter dieser Nummer ist ein Convolut verschiedener handschriftlicher Fragmente verzeichnet; es enthält: 1. Zwei einzelne Pergamentblätter in Folio aus einem sehr alten Pentateuch; das erste Blatt enthält Gen. 42, V. 16— V. 38 das., das zweite Blatt Deut. 12, 27—13,10. Zu jedem einzelnen Verse steht der Onkelos gleich nach dem hebr. Texte. Die Schrift ist alterthümlich, das ח von! ח nur dadurch zu unterscheiden, daß bei Ersterem das linksseitige senkrechte Strichelchen tnehr einwärts gesetzt ist; bei der Aehnlichkeit zwischen Pathach und Kamez sind diese beiden Vocale nur schwer zu unterscheiden, mitunter steht Pathach geradezu für Kainez. Text und Onkelos sind gleichmäßig mit Vocal und mit Tonzeichen1) versehen, was darauf hindeutet, daß das Targum des Onkelos bei den gottesdienstlichen 0 Vgl. Zunz a. a. O. S. 91. ־) Der in den Tossaphoth z. Pentat. angeführte Rabbi a. Dijon könnte demnach eben so gut dieser Jakob, wie der früher erwähnte Simcha a. Dijon sein; vgl. Zunz a. a. O. das. 0 Vgl. Zunz a. a. O. S. 84, Anm. d. l) lieber ein altes Onkelos-Msc. mit Tonzeichen s. Luzzatto, Oheb- Ger, S. 26.