Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 91

Hebr. Handschriften. 91 erste und zweite Zeilen u. s. w. aller vier Strophen unter einander zu stehen kommen. Sämmtliche erste,Zeilen endigen nun mit derselben Sylbe, mit der zugleich sämmtliche zweite Zeilen beginnen, und steht diese Sylbe nur einmal in der Mitte zwischen den ersten und zweite): Zeilen der vier Strophen, zu deren Anfang und Ende sie jedesmal hinzuzulesen ist. Dasselbe wiederholt sich mit den End- und Ansangssylben aller folgenden Zeilen, bis endlich die fünften und letzten Zeilen wieder mit einer und derselben, ebenfalls nur einmal geschriebenen, Sylbe abschließen. Das Gedicht, dessen Grundgedanke: die ungerechte Dertheilung der irdischen Gü- 1er und die Vergänglichkeit des Glückes der Frevler, ein von jüdischen Dichtern oft behandeltes Thema (s. Note 2 auf S. 90) ist, bildet so der äußern Form nach eine Kette, deren Glieder durch diese einzelne Sylbe!: mit einander verbunden sind. *) Trotz dieser Künsteleien ist das Gedicht nicht ohne sprachliche!: und poetischen Werth und verdient, mitgetheilt zu werden. Um die eigenthümliche Form desselben im Drucke wiedergeben zu können, mußten die Strophen, die eine fortlaufende Linie zu bilden hätten, gebrochen werden. Die zusammengehörigen und nachei!:ander zu lesenden Zeilen, welche je eine Strophe bilden, sind mit denselben Zahlen bezeichnet. Das Gedicht lautet: 2 1 הזמן בוגד בישרים, חבור(* 2 עצבים ובהם 2 אהה מה מאד חלפה רוחי זמזה מחיים אב 3 אמנם בעושי עולה אל תקנא ובמדעים אל תת חר 4 בי רעת רשעים מקרוב וצל חסדם בעת מ 1 בו מכה בנקיים ועם אנשי בליעל ששו 2 צובות רשע מדוע צלחו ועד למרום ירום קר ■ 3 דת מות יפול עליו אל יתעל(3 רשע בסריו נו 4 ס יזרח לישרי לב ובאבוד רשעים ת 1 רא ואדיר בשבט עברתו מי יכיל זעמו כי י 2 עם יחיה ויראה זרע איזה נשקף כמו ש 3 פת תטופג?*, שפתי נבון ודעת ישרים מכל מס חי 4 קם האל ונוטר לאויביו ואם יתמהמה לא יא ג) Gedichte ähnlicher, z. Th. noch ungleich gekünstelter Form, stehen in der Sammlung שרשרת גבלת des Salomo di Oliveyra, Amsterd. 1683. 2) Nach Hos. 4, 17 hier in dem Sinne: den Uebelthätern gesellt, befreundet. 3) Nach Jerem. 3:1, 3.