Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 30

30 Salzer dies sowohl von jüdischer als von samaritan. Seite berichtet. Ein Samaritaner, wird erzählt?) habe Hadrian, als er, an dem Falle Bethers verzweifelnd, wieder abziehen wollte, die Vorstellung gemacht, daß, solange R. Eleasar aus Modim für die Erhaltung der Stadt bete, keine Hoffnung sei, sie einzunehmen und habe sich erboten, die Beseitigung dieses Mannes zu bewerkstelligen. Darauf habe er sich durch einen Canal in die Stadt geschlichen und dem andächtig betenden Eleasar etwas leise in das Ohr gesagt. Man soll darauf Bar-Cochba angezeigt haben, daß R. Eleasar im Einverständniß mit den! Feinde sei. JenerhabesodanndenSamaritanervorsichführenlaffen, um dessen Gespräch mit Eleasar zu erfahren. Der Samaritaner habe dann schlau gesagt: ״Es ist besser, ich verhehle es Dir, als wenn ich Verrath an dem Kaiser begehe, da mir doch in beiden Fällen der Tod gewiß ist." Auch R. Eleasar sei dann vor Bar-Cochba gebracht worden, habe jedoch, da er in seiner Andacht den Samarttäner nicht bemerkt hatte, nichts auszusagen gewußt. Aus dem Schweigen habe B. C. gerade Verdacht geschöpft, dem Eleasar einen Fußtritt gegeben, worauf der vom Kasteien und Beten geschwächte Fromme seinen Geist aufgegeben hätte. Hierauf sei Bether gefallen und Bar-Cochba getödtet worden. Letzteres wird folgendermaßen erzählt: Ein Bote habe den Kopf des Bar-Cochba vor Adrian gebracht und angegeben, daß er ihn getödtet hätte. Als jedoch der Kaiser den Körper des gefürchteten Helden sich zeigen ließ und eine Schlange um denselben gewunden erblickte, habe er ausgerufen: ״Wenn diesen Mann sein Gott nicht getödtet hätte, ein Anderer hätte ihn wahrlich nicht tödten können." Die Nachricht vom samaritan. Verrath hat nicht nur innere Begründung; sie wird auch von der verrätherischen Seite selbst bestärkt. So sagenhaft auch die Quelle ist, so unwahrscheinlich ihre. Erzählung, so wie sie ist, klingt, muß J) Jerus, «. Midr. a. a. O.