Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 23

Der Aufstand des Bar-Cochba. 23 begonnenen, oder gar vollendeten Tempel wieder zerstört worden wäre. Sowie die von Münter angeführten Berichte über den Tempelbau sich nur auf die anfangs von Hadrian gegebene Erlaubniß beziehen, so sprechen jene, die eine Zerstörung Jerusalems durch Hadrian berichten, von dem nach der Zurücknahme der Erlaubniß begonnenen Bau Aelia's, vor welchem Hadrian die noch vorhandenen Ueberreste der alten Stadt vollends zerstörte. *) Außerdem ergehen sich die meisten dieser Berichte in Uebertreibungen, oder sind von vornherein unzuverlässig. Sehen wir uns die Quellen selbst an! Die älteste derselben ist Appian. Er erzählt (Syriaca p. 191): rI«pcnjcm>.r)(u ... ׳jjv <5s »6at UtoAj? u«foc <5 rep ^lyurCToxt ßacnXexjq xaA-ispH xal o Oujcrreacrtavog oixiv^fsicrav xaTfiXxaijjgj xoa Adpiauoc aijeit' x’pioij Dieser Bericht ist mithin ohnedies entweder unbestimmt oder fabelhaft; keinesfalls aber muß die ohne nähere Zeitbestimmung ganz allgemein gehaltene Angabe von der Zerstörung Jerusalem's durch Hadrian auf den Bar-Cochbaischen Krieg bezogen werden. Eusebius spricht, ebenfalls ganz allgemein, von einer Zerstörung der von Titus unversehrt׳ gebliebenen Hälfte der Stadt durch Hadrian, und er kann damit sehr leicht das dem Baue Aelia's vorangegangene Niederreißen der Ueberreste meinen. — Scaliger verwirft überhaupt diesen Bericht, indem er glaubt, daß nur die Weissagung Zacharia's^) 14,2 Eusebius veranlaßte, eine von Titus verschonte Hälfte der Stadt anzunehmen. Aus diesem Grunde lasse auch Eusebius,von Christus bis auf Hadrian ununterbrochen christliche Bischöfe in Jerusalem residiren. 1) S. o. S. 132 Anm. 3. 2) Domonstr. Evang. VI. 18. 3) Zu Hieronymi Chronicum. ויצא חצי העיר מולה ויתר העם לא יכרת מן העיר (* S) Hist. Eccl. IV. 5.