Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 18

18 Salzer Bar-Cochba, nun auch im Besitze Samariens, zwang wahrscheinlich die Samaritaner, mit ihm gegen die Römer zu kämpfen. —Das samaritanische Buch Josua erzählt nämlich/) daß auch die Samaritaner gemeinschaftliche Sache mit den Juden in diesem Kriege machten. Es ist aber sehr zu bezweifeln, daß die ״Kutiim" plötzlich ihren alten Groll vergeffen haben sollten; sie mußten sich wahrscheinlich der Gewalt fügen. Wird ja von einer kurz vorher begangenen feindseligen Handlung der Samaritaner gegen die Juden erzählt: daß sie den Tempelbau durch Verdächtigung derselben bei Hadrian verhindertenl Und fiel ja in diesem Kriege Beiher durch den Verrath 'eines Samaritaners auch nach dem liker Hosüne Samaritanorum! Auch auf die Judenchristen scheinen die Juden einen Zwang ausgeübt zu haben, sich an dem Kampfe zu betheiligen. Ein christlicher Zeitgenosse, Justinus Martyr, berichtet, daß Bar-Cochba die Christen durch die grausamsten Martern zwingen wollte, dem Glauben an Christus zu entsagen/) Spätere Berichte hingegen geben an, daß Bar-Cochba die widerstrebenden Christen durch die grausame Behandlung nöthigen wollte, gegen die Römer gleichfalls das Schwert zu ergreifen.s) Es ist sehr glaublich, daß die Inden keine Rücksicht kannten gegen Stammesgenoffen, welche mitten unter ihnen vielleicht Aergeres waren als müßige Zuschauer des Kampfes; welche das Streben der Juden nach Freiheit nicht nur nicht theilten, ja ihm vielleicht durch Verrath in den Weg getreten waren. Ueber das Verhältniß der Judenchristen zum Aufstande scheinen das 24. Cap. des Evangelium Matthäi, das 13. Cap. Marci und das 21. Cap. Lucä zu sprechen.^) Schon der 1) S. Grütz S. 161. ») Apol. I. c. 31. Botpxo%eßa1; 6 Trjq ’lou6alwv dnocrTolcrtWß 'X-yicmavaus flovoxx; TtfiüJyLaq■ 611va$ ti juyj ayvoivTo ־lr]0׳01'0־ tot Xptorov xal ßhacrcpr^ioisv ,gxekavtv ditayacr^ai. 3) Euseb. CJhron. Paul Oroeius, Histor. VII. 12. 4) S. Grätz S. 166.