Der Israelit des neunzehnten Jahrhunderts · 1848-05-14 · Heft 20 (14.5.1848) · page 1

des n e u n; e h nt e n I a h r h und erts. Eine Wochenschrift für Fort f d> ritt n n d ZTeform i m Zndenth « m» R e d i g l r t von Mr* M. Heß, Großherzogl. Weimar'schem Land-Rabbinen zu Eisenach ®s\ S. Hvldheim, Rabbiner der Ncsormgenosscnschast in Berlin. Zu beziehen durch alle Postämter und Buchhandlungen. Preis für den ganzen Jahrgang 3 *f. Anzeigen für die gespaltene Zeile 6&t Diejenigen, welche Berlin näher sind als Eisenach unv Frankfurt a. M., wollen ihre Beiträge an den Mitredaktcur vr. Holkhcnn senden. Schriften zur Recension sind an die Verlagshandlung zu adrefsiren. Nr. L0. Sonntag den 14. Mai 1G-LB. IX, Jahrgang. U e b e r b l L ck. Haupt - Artikel: Die historische Schule der iünschca Theologie und ihr Neformprincip von »r. Honigmann. — Geschichte SeS TÄges: Baicrn. Monatsbericht. — Baiern. Polnisches und Kirchliches. Die historische Schule der jüdischen Theologie und ihr Meformprincip von ®r. D. Honigmann. (Schluß.) Ich behaupte, daß die historische Schule, obwohl sie cs nicht gern eingestebcn wird, mit den lästigen und zeitwidrigcn Institutionen des Thalmuds auf dieselbe halbe Weise verfährt, wie der Thalmud mit Len mosaischen. Tie distorische Schule dat leider ihre Proclamation nur zn wadr gemacht: den Thalmud forrznsetzcn. Der einzige Unterschied ist nur der, daß der Tdalmud das vcrschwundne reelle rein politische oder rdcokratische Moment durch ein doctriuell - theologisches Hirngespinst, das ein geistiges Medium darstellcn sollte, ersetzte, während die historische Schule überall ein Modernes ethisches Moment unterschiebt. Es ist mir aber gleichviel, was mich an meiner Freiheit hindert, ob der Schalten eines Sraalsinstituts oder eine urgirte erhisilw Zwangsjacke. Ich will auch hier einige Beispiele geben. Ter Sabbath ist nicht bloß ein thcocratisches Institut des Mosaismus, sondern eine sociale Einrichtung, die eine von ihrem Urbeber kaum geahnte, ewige westgeschichtliche Bedeutung bat. In der mosaischen Staate« Verfassung bängt der Sabbath mit der Organisation der Arbeit innerhalb der socialen Ordnung zusammen, und stellt für die häuslichen Arbeiksvcrhälrnisse dasselbe Theilungssystem dar, wie die Institute der Schcmita und des Jubeljahres für die öffentlichen agrarischen Verhältnisse. Der aus diesen socialen Vorstellungen erst gebildete Mythos von der Wcltenschöpfung in sechs Tagen wird von dem später» Verfasser des Pentateuchs als der dogmatische Grund des Instituts untergeschoben, und so dem letzten eine specifisch religiöse Bedeutung