Der Israelit des neunzehnten Jahrhunderts · 1845-05-11 · Heft 19 (11.5.1845) · page 1

Der Israelit des neunzehnten Jahrhunderts. Eine Wochenschrift für die Kentttniß und Reform des israelitischen Lebens. Redigier und berauögegeberr IM*. M Heß, Großherzogl. Wci:'.mr schem - Rabbinen;u E'.sc nach. Zu bk,ziehen durch alle Postämter unv Buchhandlungen. Preis für den ganzen Jahrgang5/* Jö^occrJ *f. Anzeigen für rre gefpatieneZelle6^ Nr. 1k- Sonntag den LI. Mai 1k Jahrgang. Ueberblick. K a u p t - A r r i k 11: Holdheim, das NelLgiöfe und Politische im I u d e n t h n in. (Schluß.) G t i'dj > rti t r jts Tages: Frankfurt a. Ä'.: Die Schrift von Pinoff. — Breslau: Das Doktorat der l'üdrfchen Stuvirenden. - bonron : Die Emanzipationsfrage. — Erklärung. — Das Religiöse und Politische im Judenthum, mit besonderer Beziehung ans gemischte Ehen VZ'. Sam. Holdheim. (Schwerin 1845.) (Schluß.) Wir buben bis /csr mir die Ansicht des Berf. dargesiellt und sind mit dem, was er über die Unmöglichkeit einer Reform vom Standpunkte des Talmuds sagt, vollkommen einverstanden. Gegen sein Reform-Prinzip selbst wie gegen die Zulässigkeit der Ehen zwischen Juden und Richtjudcn haben wir jedoch manche Bedenken,*) *) Wir hatten diese früher nicht geäußert, theils weil wir erwarteten, sie werden dem immer weiter forschenden Verfasser selbst beikommen, theils weil wir die an sich nur heilsame Wirkung seines Reform-Prinzips dadurch nicht stören wollten. die wir der weitern Erwägung Des Berf., wie der Prüfung unserer philosophisch-gebildeten Theologen anheim geben wollen: Es scheint uns nämlich der Grund davon, daß unsere Väter nach dem Erlöschen ihrer politischen Selbstständigkeit nicht zu dem Reform-Prinziv des Vers., der gänzlichen Scheidung des Politischen vom Religiösen im mosaischenGeseyc sich erhoben, nicht darin zu suchen, daß ihnen der Begriff deS Staates, wie der Vers, meint, gar nicht zum Bewußtsein gekommen; denn war dieses auch im Allgemeinen der Fall, so hatte doch ein I o se p h u s ein Phil e, die Koryphäen der spanischen Schule, und vor Allen Mendelssohn, denen sämmtlich der Begriff deS Staates zum Bewußtsein gekommen, auf ein solches Prinziv kommen müssen. Der Grund scheint vielmehr darin zu liegen, daß mau sich noch nicht zu der rechten Idee der Offenbarung erhoben, daß man diese übernatürlich, als einen unmittelbaren göttlichen Unterricht auffaßte und