Dibre Emeth · 1896-01-01 · 4 (1896) · page 1

Ein Monatsblatt für Israeliten und Freunde Israels. 4, — 52. «3>d()T$(Ut$4 — 1896* Inhalt: Israels Auferstebuntz (Lzech. 37, \ ff.). — Line Osterbetrachtung. — Aus Safed. — Zu 1. Sam. 26, 9. — Zu fs. 3<*, 6 und l Joh. 2, i, — Zu Off. 3, x. — Kleine Missionszeitung. — Aus der jüdischen Presse. Israels Auferstehung (Czech. 37, 1 ff.). Auf ein weites Feld von Toten sendet Gott Ezechiel, Daß er zeige seinem Bolen eines neuen Lebens Ü)uell. Über der Gebeine Menge, die dort liegen ganz verdorrt, Schallt wie himmlische Gesänge zweimal seiner Allmacht Wort. Horch, da rauscht es! Sieh', da reget sich, was lang' erstorben war, Und das Feld der Toten tröget eine große, große Schar! — Israel, du Volk in Gräbern, dem die Drohung ward erfüllt, Weil es seine Lust nnt Träbern, statt mit Lebensbrot gestillt: Nicht mehr länger will im Grimme dir der HErr entgegengeh'n; Wenn du hörst auf seine Stimme, sollst du wieder aufersteh'n. Seine Gnade naht dir wieder, öffnet jede dunkle Gruft, Schenkt dir neue Jubellieder, Himmelsluft für Moderdnft. Aber der, in dem das Leben dir aufs neue wird zu teil: Jesus ist's, den uns gegeben Gottes Huld zu Trost und Heil. Jesus ist's, der Nazarener, der mit Dornen ward gekrönt Und gekreuzigt, der Versöhner, der die Welt mit Gott versöhnt. Er, der einst vom Grab erstanden, und vor dem der Tod entwich, Macht dich frei von allen Banden, rettet aus dem Tode dich. Jesus Lhristus ist's alleine, der lebendig machen kann, Der erstorbene Gebeine lösen kann vom Todesbann. Zaud're nicht, ihn anzubeten, Israel, als deinen Herrn, Der aus allen deinen Nöten dich errettet, ach, so gern! Lang' genug hast du den Toten, Volk des höchsten, angehört: Lebe durch den Gottesboten, der vom Tod zurückgekehrt! Eine Ofterbetrachtung. Die rechte christliche Osterfreude gründet sich auf einen bestimmten geschichtlichen Vorgang: auf die leibliche Auferstehung des getöteten und begrabenen Messias. Dies Ereignis, das Osterwunder, wurde nicht nur durch Prophetenstimmen des alten Bundes, sondern von dem Heiland selber im voraus angekündigt. Als er zum erstenmal dem als Aaufhaus gemißbrauchten Tempel zu Jerusalem die Würde eines Gottes- und Bethauses wiedergegeben hatte, da berief er sich auf seine Auferstehung als auf eine Beglaubigung seiner göttlichen Sendung, als auf einen Beweis für die ihm verliehene Vollmacht. „Brecht diesen Tempel ab", sagte er mit Bezug auf seinen Leib, „und am dritten Tage will ich ihn aufrichten." In derselben Weise wie hier bezeichnete er auch sonst den Zeitpunkt, an welchem seine Rückkehr