Dibre Emeth · 1896-01-01 · 3 (1896) · page 7

ihn auch dieses Besitztums teilhaftig zu machen. Es,jst die heiligste Verpflichtung der Liebe, dazu zu thun, den andern in Überzeugungen, die der absolut gültigen Wahrheit des Evangeliums entgegenstehen, auf wegen, die davon abführen, möglichst zu stören, wenn solche Verpflichtung vielen nicht einleuchten will, so hat dies großenteils darin seinen Grund, daß in ihrem erschlafften und geschwächten Bewußtsein überhaupt gar keine wirkliche positive Überzeugung von religiösen und religiös-ethischen Gegenständen mehr wurzeln fassen kann, ja, daß „sie überhaupt die Vorstellung davon verloren haben, was eigentlich Überzeugung und Gewißheit ist. Sie haben selbst nur Meinungen, die von dem geheimen Zweifel an ihrer Richtigkeit begleitet sind, die eben nur den Eharakter der Wahrscheinlichkeit oder gar nur der Möglichkeit in ihrem Bewußtsein haben, und sie können es sich garnicht anders vorstellen, als daß auch alle andern Menschen etwa nur Meinungen hätten von den Dingen der Religion. Sie finden es darum höchst billig, daß die eine Meinung der andern die gleiche Berechtigung zugestehe. Lie hätten, wenn es nur Meinungen auf diesem Gebiet gäbe, vollkommen recht mit ihrer Forderung, haben aber unrecht, weil es eine Gewißheit giebt. C3. £. Schulhe, D. 3. M. als Lthiker, S. *35 f.) Zu Zoh. 15, 13. Zwei Bruder arbeiteten in einem Bergwerk. Eines Tages drang Wasser in die Grube ein. Beide flohen daher dem Schachte zu, um sich in dem Korbe, welcher den verkehr mit der Oberwelt vermittelte, hinaufziehen zu lassen. Nun faßte dieser Korb nur eine Person, und weil das Wasser mit großer Gewalt heranslrömte, war keine Aussicht, daß er nach Hinaufbesörderung des einen Bergmanns den andern retten könnte. Da entschloß sich der zuerst Gekommene, der im Korbe bereits Platz genommen hatte, ein frommer Lhrist, für seinen Bruder, einen Weltmenschen, in den Tod zu gehen. Er sprang aus dem Korbe, hob den von Todesangst Ergriffenen hinein und gab das Zeichen zum Hinaufziehen. „Laß Dir's nicht leid sein!" rief er dem Bruder nach. „Ich habe Iesum. Du aber würdest verloren gehen, wenn Du jetzt stürbest. Lebe wohl! Gott sei mit Dir! Denke doch daran: Jesus ist für mich und Dich gestorben!" Jetzt brachen die Wasserfluten herein und die Stimme des treuen Bruders verstummte für immer. A!s der Gerettete den Ausgang des Schachtes erreichte, erzählte er unter heftigem Schluchzen, was geschehen war. der folgenden Nacht aber beugte er zum erstenmal seine Kniee in demütigem Gebet. Das von seinem Bruder ihm gebrachte Opfer verhalf ihm zum Verständnis und zur gläubigen Annahme des noch viel wunderbareren Opfers, welches Jesus für uns Sünder dargebracht hat. Pie Londoner ZudenmMon in Uertin 1895. Im persönlichen Verkehr mit Israeliten zeigte sich selten junger nach Gottes Wort. Die Regel war Gleichgültigkeit in Sachen der Religion. Dieser Mangel an verlangen nach Erkenntnis der Wahrheit ist ein noch stärkerer Hemmschuh der Iudenmissiou als der Judenhaß vieler sogenannter Lhristen. Ein gebildeter Israelit, dessen Sohn nicht beschnitten worden ist, sagte uns: „Die christliche Lehre von der Versöhnung ist wunderschön, aber ich wäre der größte Feigling, wenn ich jetzt, während der antisemitischen Zeit, Lhrist würde." Würde dieser Herr ein höheres Maß von Wahrheitsliebe besitzen, jo würde er sich um den Judenhaß nicht bekümmern und imstande sein, trotz desselben der Kirche beizutreten. — Die öffentliche Verkündigung des Evangeliums geschah in 3 predigtgottesdiensten und 27 Donnerslagsvorträgen. Die Gottesdienste fanden am purimfest und am Ioin Kippur statt. Am letzteren wurde neben der herkömmlichen abendlichen Feier zum erstenmal auch