Dibre Emeth · 1885-01-01 · 7 (1885) · page 7

Sache so, daß die Thatsachen der Geburt, des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu von Nazareth von ihrem ewigen Grunde der benevolentia, dem decretum Dei patris, (dem Wohlgefallen, dem Beschluß Gottes des Vaters) losgerissen und also auch ihrer ewigen Bedeutung beraubt werden, wenn man sie von den göttlichen Verheißungen trennt. Der Beweis dafür, daß Jesus der Christus Gottes ist, daß das auf Golgatha gebrachte Opfer im Himmel ewiglich gilt, daß Gott alle seine Verheißungen erfüllt hat, und daß also Gottes Wort und Zusage einen ewigen Felsengrund für alle Glaubenden bildet, — ist von Christo und den Aposteln selbst immer mit einem yeyQcmtai (es steht geschrieben) geführt worden. Jesus selbst ist nach der, Lehre des Johannes nichts anderes als o löyog, der iv äQ%fj rjv (das Wort, das im Anfang war). 3) Der Inhalt der im Ev. enthaltenen heilbringenden Botschaft an alle Völker ergiebt sich nunmehr mit Klarheit und Gewißheit, wenn wir die Bedeutung des Wortes Xqictös (Christus) auf Grund der göttlichen Verheißung feststellen. Jesus von Nazareth ist der von Gott verheißene Weibessame (Gen. 3,15. Gal. 4, 4), der wahre Same Abrahams (Gen. 22, 18. Gal. 3, 16. Mt. 1, 1. Joh. 8, 56), der Sproß und Sohn Davids (2. Sam. 7,12. Jes. 11, 1. Jer. 23, 5. Ezech. 34, 23. Röm. 1, 1. 2. Tim. 2, 8. Le. 1, 32, 69). Er wird geboren aus einem Weibe, einer Jungfrau, und ist also wahrhaftiger Mensch, des Fleisches und Blutes teilhaftig wie alle seine Brüder, mit Niedrigkeit und Armut umgeben — aber zu gleicher Zeit ist er der von Gott gesandte Sohn (Jes. 9, 6), dessen Ausgänge von Ewigkeit sind, Immanuel, Jehova Zidkenu, der Engel des Bundes, in welchem der Name Jehovas ist (Mich. 5, 1. Jes. 7, 14. Jerem. 23, 5. Mal. 3, 8. Sach. 12, 8. Ps. 110, 1; 45, 7). Er ist der von Gott ausgerüstete Diener, der Ebed Jehova, dazu geboren und in die Welt gekommen, um Gottes ewigen Liebesrat zur Errettung alles Verlornen auszuführen (Jes. 42 u. 49); der Fürst und Vorgänger seines Volkes, der Durchbrecher durch alle Feinde (Mich. 2, 13. Sach. 9, 9). Er ist mit des Herrn Geist gesalbt a. zum obersten Propheten, der den Namen des Vaters offenbart und die wahrhaftige Gerechtigkeit lehrt, (Deut. 18,18. Jes. 11, 2; 42, 2 f. Ps. 22, 40); b. zum Hohenpriester, welcher mitten aus seinen Brüdern heraus, mit des Volkes Sünde beladen, in dem Blute eines ewigen Opfers dem Throne der Heiligkeit naht, indem er mit seiner eigenen Seele Bürge wird für sein Volk, die Gemeinde Gottes (Jes. 53, 10. Jer. 30, 21; 23, 5. Sach. 9, 11; 11, 7. Ps. 22); o. zum König, der, von Gott dem Vater mit aller Macht bekleidet, auf Recht und Gerechtigkeit einen ewigen