Dibre Emeth · 1872-01-01 · 5-6 (1872) · page 29

Kriege (unter Bach Cochba 135), in welchem die Juden, die wieder abgefallen waren, in verschiedenen großen Schlachten aufgerieben wurden." Was die Zeit der Verwaltung des Amtes durch diese Bischöfe betrifft, so erklärt Eusebius, darüber keine Nachrichten vorgefunden zu haben; er fügt aber hinzu, daß sie nur kurze Zeit ihre Würde bekleidet hätten. Der Endtermin (135) zeigt ja das auch von selbst. Es werden uns nun die Namen dieser Bischöfe jüdischer Abstammung mitgetheilt; dieselben lauten: Der 1. war Jakobus (der Jüngere), Bruder des Herrn, der 2. Simeon, der 3. Justus, der 4. Zachäus, der 5. Tobias, der 6. Benjamin, der 7. Johannes, der 8. Matthäus, der 9. Philippus, der 10. Seneca, der 11. Justus, der 12. Levi, der 13. Epheres, der 14. Josef, der 15. Judas. Später wurde den jüdischen Christen vom Kaiser die Erlaubniß gegeben, sich wieder in der neu aufgebauten Stadt, die nun aber nicht mehr Jerusalem sondern Aelia Capitolina hieß, anzusiedeln. Der Kaiser unterschied also die friedfertigen Judenchristen von den übrigen Juden. Mit den Judenchristen fand sich aber auch eine bedeutende Anzahl von Christen heidnischer Abstammung in der neuen Stadt ein, und diese setzten cs durch, daß man, um die Gunst des Kaisers zu erhalten, einen Bischof aus heidnischem Geschlecht erwählte, Markus mit Namen. In späterer Zeit begegnen wir aber außerhalb Jerusalems noch manchen Bischöfen aus dem Volke Israel. Die nun folgende Reihe derselben macht auf Vollständigkeit keinen Anspruch. Doch war der Verfaffer des Artikels noch nicht im Stande, weitere Namen hinzuzufügen; er wird für fernere Belehrung dankbar sein. Bekannt sind demselben: Der berühmte Epiphanius, Bischof von Salamis auf Cypern (310—403). Julianus, Bischof von Toledo, genannt Pomerius stirbt 690. Er war Primas von Spanien. Paulus von Burgos (als Jude Salomon Halevi), Patriarch von Aquileja, 1353—1435.