Dibre Emeth
- Journal
- Dibre Emeth
- Volume
- 27 (1871)
- Issue
- 1-2 (1871)
- Date
- 1871-01-01
- Page
- – (sequence 31)
- Language
- German
- Belongs to
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31 besser, daß Gerhard auf jede bestimmte Erklärung verzichtet und auf die Erfüllung vertröstet. Daneben aber finden wir eine nicht geringe Zahl, — Spener hat sie in seiner Evangelischen Glaubenslehre, in der Anmerkung zur Predigt am zweiten Adventssonntag, angeführt, — welche von einer votadilis, iusiZius, msigmor, illustris conversio, von einer Bekehrung des größten Theils Israels sprechen, wie Aegid. Hunnius, Leonh. Hutter, Balduin, Gesner, Meisner, Jac. Martini u. s. w. Das Richtigste hat Calixt in seiner Schrift de extremo judicio, wenn er die zwei Sätze aufstellt: Bekehrung aller Heidenvölker, und Bekehrung des ganzen Judenvolks. Darüber greift ihn freilich Calov hart an, aber mit dem eitel rationalistischen Argument: es sei ganz unmöglich, daß .die Türken und Mahomedaner u. s. w." alle noch Christen würden; auch hätten sie ja die Predigt des Evangeliums bereits gehabt, und die Perser hätten sogar das Neue Testament in ihrer Sprache! Und am Ende solle nach Calixt gar noch das ganze Judenvolk sich bekehren wie jetzt z. B. das ganze deutsche Volk christlich sei! So etwas sei bis jetzt nur einem Calixt in den Kopf gekommen.. Er scheine einen subtilen ChiliaSmus einführen zu wollen. Die Geschichte der Erklärung unsrer Stelle in unsrer Kirche ist ein warnendes Beispiel von Beherrschung der Eregese durch Dogmatik. Die neuere Eregese hat so ziemlich allgemein dem Wortlaut wenigstens im Ganzen sein Recht gelassen, ohne daß aber durchgängig der Stelle der volle Lehrgehalt enthoben würde,, der in ihr niedergelegt ist. II. Der Lehrgehalt. Fünf Fragen beantwortet uns die Stelle: ob das nationale Israel sich bekehren werde, ob das ganze Volk Israel, wodurch diese Bekehrung veranlaßt sein, wann sie geschehen und was sie im Gefolge haben werde. 1. Es ist hier durchweg vom nationalen Israel die Rede und nicht ist Israel auch V. 26 in den Worten „und so ganz Israel gerettet werde" in übertragenem Sinn gebraucht von der Christenheit. Denn obwohl auch die neutestamentliche Gottes-