Dibre Emeth · 1870-01-01 · 7-8 (1870) · page 31

127 M besonderes Eigenthum, diese sein bleibender Vorzug. Die Formen zu retten, darum ist der Kampf der Orthodoxen gegen die Reformer so heftig entbrannt. Sie wollen dieselben Ideen oder Grundsätze in der ganzen Welt zur Herrschaft kommen sehen, aber die Juden sollen für sich die besondern Formen haben, und in denselben die ideale Gemeinde der Menschheit bleiben. Das ist der Hauptinhalt des mosaischen Gesetzes nach ihrer Ansicht, daß es für Israel bestimmte äußere Ordnungen in allen Zeiten festgehalten haben wollte. Zerschlägt Gott daher die altteftamentliche Form, so hat er damit nur gewollt, Israel solle seinem Leben eine neue Gestalt und Verfassung nach möglichster Analogie mit dem früheren geben. Der Mosaismiis also ist intakt erhalten, wenn an Stelle der sinaitischen Ordnung die talmudische entsteht. Der heilige, der göttliche Charakter Israels ist gerettet, wenn es sich selbst in diese neuen Schranken hineinstellr. Natürlich haben die Reformer gewonnenes Spiel, wenn sie den Orthodoren Vorhalten, daß die sinaitische Gesetzgebung kein „Anstatt", kein Zu- oder Abthun erlaube, daß alle Formen, welche nicht direkt im mosaischen Gesetz niedergeschrieben sind, etwas Menschliches seien, die ihren Zeitwerth haben, aber in jeder neuen Zeit anderen Platz machen müssen. Ja gerade mit den Principicn der Orthodoxie, welche die talmudische Form als gleichberechtigt mit der mosaischen auö dem Charakter des Mosaismus darstellt, schlagen die Reformer ihre Widersacher, und zeigen ihnen, wie im reformistischen Lager die richtige mosaische Erkenntniß herrsche, daß jede Zeit ihre besonderen Formen haben dürfe und solle, und nur die Formlosigkeit verboten sei. Die Orthodoren zeigen ihrerseits den Reformern mit Recht, daß die letzteren ihre Ideen nur bei den andern Religionsbekennern aufgelesen hätten; daß, wenn der Inhalt desJudcnthumS in nichtsWeitercm bestände, als in den Reformgrundsätzen, auch nicht das leiseste Eigenthümliche in demselben mehr zu finden wäre; daß Ideen auch nicht das Geringste zu bessern im Stande seien; daß Gottes Gesetz nicht erlaube dies anzunehmen und jenes abzuweisen, daß es vielmehr unbedingten Gehorsam fordere — und auf diese Weise sprechen sie sich auch selbst wieder das Todesurtheil. Jedesfalls bekämpfen sich beide Parteien gegenseitig mit gutem