Dibre Emeth · 1864-01-01 · 9-10 (1864) · page 15

143 ist die andere Seite der Ursache und Veranlassung, zur Herstellung der Menschheit. Denn nicht „durch das Strafgericht" wird Israel oder irgend ein Mensch „von allem Sündhaften und aller Schuld befreit," sondern nur durch den Opfertod lind das Opferblut des Messtas. — Höchst charakteristisch und naiv aber ist das weitere Bekenntniß des Verfassers, daß die Propheten „bisweilen" das Friedensreich des Menschengeschlechts „durch eine gottgesandte Persönlichkeit herbeigeführt sich denken." : Wenn ein Mann, wie unser Verfasser, der die Vertheidiger der Lehre von einem persönlichen Messtas „Nachfolger Korah's" nennen kann, ein solches Gestandniß ablegen muß, so hat wahrlich diese ihm so verhaßte Lehre einen guten und sichern Grund, während seine mit so argen Beschimpfungen von Personen und Verdrehungen der Schrift hingestellte bloße Messiasidee nur wie eine Seifenblase einen Augenblick in der Luft schwebt und im nächsten Nu sich in ein Nichts auflöst. Aus diesem Bewußtsein ist es wohl auch nur zu erklären, daß der Verfasser noch so tolerant ist und S. 854 sagt: „Es ist daher im gegenwärtigen Judenthume diese Frage, ob persönlicher Messtas oder mefsianische Zeit? dem Individuum zu eigener Beantwortung freigestellt." (Schluß folgt.) Jahresfest der Londoner Gesellschaft zur Verbreitung des Christenthums unter den Juden. (Fortsetzung und Schluß.) „Der gegenwärtige Zustand unsrer Mission in Abyssinien hat sich neuerdings anders gestaltet. Unsere Missionare haben schwere Leiden zu erdulden und stehen selbst in Gefahr ihres Lebens, und ebenso kann unsre hoffnungsvolle Arbeit ganz unterbrochen werden. Die zweite Resolution wird daher, wie dies im Bericht schon geschehen, die Versammlung zu ernstlicher und herzlicher Fürbitte auffordern nicht nur für unsre Missionare, sondern auch für die Proselytenin jenem Lande. Wir haben bei einer frühern Gelegenheit auf die Entschiedenheit hingewiesen, die bei einigen jener Pro-