Dibre Emeth · 1864-01-01 · 7-8 (1864) · page 11

101 kann doch unmöglich ein anderer sein, als der Messias; denn der wirkliche David, der Sohn Jsais, war ja zur Zeit Hoseas längst gestorben. Ueberdies wird dies Suchen ausdrücklich in „die letzte Zeit/' d. i. die Zeit des Messias versetzt. Die zehn Stämme hatten sich nach Salomos Tode von dem Hause Davids losgesagt und gesprochen: „Was haben wir denn Theils an David, oder Erbe am Sohne Jsai? Israel, hebe dich zu deinen Hütten. So siehe nun du zu deinem Hause, David." Hier suchen sie aber seinen großen Sohn und Nachkommen, den wahren David, d. i. Geliebten Gottes, den Messias. In Jer. 30, 9 wirb dem Hause Israel eine Zeit verheißen, da sie nicht mehr „den Fremden dienen müssen, sondern dem Herrn, ihrem Gott und ihrem Könige David, welchen ich ihnen erwecken will." Auch hier gilt dasselbe, was wir bei den Worten des Propheten Hoseas sagten, denn Jeremias lebte noch später als Hoseas. — Ebenso wird Hesekiel 34, 23. 24 der Messias mit dem Namen David bezeichnet, wenn es daselbst heißt: „Und ich will ihnen einen einigen Hirten erwecken, der sie weiden soll, nämlich meinen Knecht David. Der wird sie weiden, und soll ihr Hirte sein; und ich der Herr, will ihr Gott sein, aber mein Knecht David soll der Fürst unter ihnen sein; das sage Ich, der Herr." Endlich noch heißt es Hesekiel 37, 24. 25, wo der Herr seinem Volke Israel die große und gnädige Verheißung von ihrer künftigen Bekehrung, Vereinigung und Wiederherstellung giebt: „Und mein Knecht David soll ihr König und ihr aller einiger Hirte sein. Und sollen wandeln in meinen Rechten, und meine Gebote halten und darnach thun. Und sie sollen wieder im Lande wohnen, das ich meinem Knechte Jakob gegeben habe, darinnen eure Väter gewöhnet haben. Sie und ihre Kinder und Kindeskinder sollen darinnen wohnen'ewiglich: und mein Knecht David soll ihr Fürst sein." — In den angeführten Verheißungsworten des Propheten Hesekiel ist außer dem Namen David auch noch ein vorbildlicher Zug auf den Messias hervorgehoben. Der Messias wird nämlich nicht nur als „König" und als „David," sondern auch als „Hirte" bezeichnet. Beides aber war der eigentliche David, nämlich ein Hirte und ein König. Er war zunächst ein Hirte der Schafe seines Vaters. Als Samuel vom Herrn in