Dibre Emeth · 1863-01-01 · 9-10 (1863) · page 17

145 greifen aber unter dem Mittleramte nicht bloß das prophetische und hohepriesterliche Amt, sondern zugleich auch das königliche. Und als ein solcher Mittler, der das dreifache Amt eines Propheten, Priesters und Königs bekleidet, steht Moses da. In 5 Mos. 33, 5 heißt eS: „Und er verwaltete daS Amt eines Königs." Wir verstehen nämlich unter dem Könige hier nicht mit manchen Auslegern Jehovah, sondern Moses. Der vorhergehende 4. V. lautet: „Moses hat uns das Gesetz geboten, dem Erbe der Gemeine Jakob," und an diese Worte schließt sich V. 5 an: „und er war König in Jeschurun," wie es wörtlich nach dem Hebräischen heißt. Will man die Worte von Gott verstehen, so ist das jedenfalls härter und schwieriger, da auch selbst im 3. V. der Name Gottes nicht vorkommt. Dagegen wird wohl Jedermann, der die Worte einfach liest, nur Moses als denjenigen betrachten können, der in V.5 König genannt wird. Und in der That, wenn auch Moses gar nicht den Namen eines Königs führte, weil es ja, wie man sagen könnte, noch gar keinen König in Israel gab, so steht er doch in königlicher Würde und Größe da, indem er Israel Gesetze giebt, Israel nach denselben leitet, führt und regiert. — Von keinem einzigen Propheten aber kann gesagt werden, daß er die drei Würden und Aemter in sich vereinigt hätte. Oder wollte vielleicht hier Jemand an Samuel denken und in ihm den Propheten wie Moses finden? Allerdings finden sich zwischen Beiden einige Aehnlichkeiten. Samuel war wie Moses sogar von dem Stamm Levi, 1. Chron. 7, 26; in der oben angeführten Stelle Ps. 99, 6 wird er, wenn auch nicht als Priester, neben Mose und Aaron genannt; er vollzog die priesterliche Handlung des Opferns 1 Sam. 7, 9.10; in seinem Richteramte erscheint er zugleich als ein König in Israel. Aber wenn selbst aufGrund dieser Aehnlichkeiten jene obige Behauptung eine gewisse Berechtigung hätte und Samuel in dieser Beziehung ein Prophet wieMose genannt werden könnte, so würde er doch noch keinesweges in der Hauptsache, auf die es ja doch vor allen Dingen ankommt, nämlich der Mittler eines Bundes zu sein, wie es Moses am Horeb war, dem Vorbilde entsprechen. Wir können also auch Samuel eben so wenig wie irgend einen andern Propheten, als den von Gott verheißenen Propheten wie Mose, anerkennen; sondern 10