Dibre Emeth · 1861-01-01 · 1-2 (1861) · page 26

26 eingeborenen Sohn Gottes, der im Alten Testament Jehovah Zidkeuu, der Herr, der unsere Gerechtigkeit ist,' genannt wird, der wahre Messias fein kann. Aus dem Gesagten geht dann auch hervor, wie leicht der Einwurf der Juden, daß Jesus von Nazareth nicht der erwartete Messias sei, zu beantworten ist. Dies ist besonders ,deutlich durch die Zeit Seiner Erscheinung. Denn wann sollte der Messias kommen? Sollte Er nicht kommen, während die Juden noch in ihrem Lande waren? Damals kam der Herr Jesus, und wurde nach den Weissagungen in Bethlehem von einer Jungfrau geboren. Sollte der Messias zur Zeit des zweiten Tempels kommen, wie eS heißt: ES soll die Herrlichkeit dieses letzten Hauses größer werden, denn des ersten gewesen ist, spricht der Herr Zebaoth: und ich will Frieden geben an diesem Ort, spricht der Herr Zebaoth, so ist Christus der Messias, da die Herrlichkeit des zweiten Tempels nur dadurch größer gewesen ist, daß der Messias, der Herr selbst, zu Seinem Tempel kam, in demselben lehrte, denselben von den Käufern und Verkäufern reinigte, und sich so als den Herrn des Tempels zu erkennen gab. Es iÜ bekannt, daß in dem zweiten Tempel viele Sachen von Wichtigkeit, welche in dem ersten gewesen waren, fehlten, als die Bundeslade, die Tafeln des Gesetzes, das heilige Feuer, das Urim und Thummim u. s. w., auch war er an Umfang geringer, als der erste, denn wir finden, daß die alten Leute, welche den ersten Tempel gesehen hatten, beim Anblick des zweiten weinten, so daß der Herr sie durch den Propheten Haggai tröstete: Wer ist unter euch übergeblieben, der dies Haus in seiner vorigen Herrlichkeit gesehen hat? Und wie sehet ihr es nun an? Ist es nicht also, es dünket euch Nichts sein; und doch sollte dessen Herrlichkeit die des ersten über» tressen. Der Messias sollte 70 Wochen, d. i. 490 Jahre , da eine Woche hier 7 Jahre bedeutet, nach der Zeit von Daniel kommen. Christus kam, ehe noch diese Zeit abgelaufen war. Sollte der Messtas leiden und sterben, um ein Opfer für die Sünde Seines Volkes zu sein, wie Jesaias sagt: Er ist um unserer Missxthat willen verwundet^ und um unserer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt v iiiif ihm, auf daß wir Frieden hätten und durch seine Wunden sind